挂枝儿     guà zhī ér
     一作《倒挂枝儿》或《挂枝词》。民间曲调名。为北方民间曲调《打枣竿》流行至南方的改称。盛行于明天启、崇祯年间。一般七句四十一字，可加衬字，平仄韵通押。内容多写恋情。明代小说中常填此调，用于嘲谑。
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作者:冯梦龙
出版社:江苏古籍出版社   出版日期:2000年1月
页数:125   装帧:平装   开本:32开   版次:1
商品编号:1049472   ISBN:780643406   定价:5.8元


明末刊本《山歌》十卷，明冯梦龙辑
    ●叙山歌书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，於是别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也，唯诗坛不列，荐绅学士不道，而歌之权愈轻，歌者之心亦愈浅，今所盛行者，皆私情谱耳，虽然，桑间濮上，国风剌之，尼父录焉，以是为情真而不可废也，山歌虽俚甚矣，独非卫衙之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假，苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎，抑今人想见上古之陈於太史者如彼，而近代之留於民间者如此，倘亦论世之林云尔，若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等，故录挂枝词而次及山歌。
      墨憨斋主人题
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·品名：明清民歌时调丛书以郑振铎先生旧藏明启祯间写刻本《山歌》为底本
·类型：文字类书籍
·分类：歌曲/歌谱/歌选
·属性：60-66年，民歌民谣，，纯文本，无插图，四眼线装，32开，页码不详，，汉字，，普通纸
·编号：KK00451695
·店号：53
·简介：冯梦龙中华书局：1962-01-01版次：132开：线装详细描述：1962年，中华书局上海编辑所以郑振铎先生旧藏明启祯间写刻本《山歌》为底本，并参校两种清抄本及明《适情十种》，重新标点排印，作为“明清民歌时调”丛书之一种出版发行
·备注：，
·品相： 9品
·价格：￥400.00 元/册 

霓裳续谱     旧时的俗曲大都是口头传唱或是手抄笔录，《霓裳续谱》是一部记录了清代中叶以前的俗曲总集，是较早的正式刻印出版物。该书最早见的版本是一七九五年，即清朝乾隆六十年“集贤堂”的初刻本。
     该书是天津“三和堂”老曲师颜自德传曲，并请人记录底本成书。关于颜自德的生平没有留下任何可考资料，只知他在书成时就已经七十多岁了。该书虽称为《霓裳续谱》，却没有工尺谱或其它宫谱记录，只是一本俗曲唱词记录，书中还记录了演员所扮角色、演唱时使用什么乐器等。 此书由王廷绍点订，他字善述，号楷堂。有关王的资料可以从鲍桂星的《觉生感旧诗抄》、纪昀（晓岚）的《沈阳续录》以及梁章钜的《楹联续话》中了解一些。据赵景深先生考证，王廷绍是清乾隆五十七年（1792年）壬子举人、嘉庆四年（1799年）已未进士，纪昀（晓岚）曾做过他的座师。据说王廷绍的早年生活很不好，家宅的大门外是大道，宅旁隔壁就是马棚，他自撰的门心对联是：“马骨崚嶒，吃豆、吃面兼吃草，车声歴碌，拉人、拉马不拉钱。”从这一副对联中可以看出王廷绍思想，是了解他喜爱俗文学的见证，他是个不以俗句为嫌极有风趣的文人。《霓裳续谱》中的卷首，自序上自提“秣陵王楷堂订”。秣陵指的是金陵南京，可他并不是南京人，而是直隶大兴人（今北京市人）。关于为什么叫秣陵，有可能是从宅旁隔壁的马棚想起来的，秣陵又意味着秣马厉兵，即喂饱战马磨快兵器准备参战。 此书是他在中举人三年以后，中进士四年以前编订的，这是他生活最困难时期。王廷绍中进士之后由庶常改刑部主事，历任十数余年后升任员外郎，五十八岁时在任上病故。鲍桂兴总结他的一生说：“贫而负气，傲睨一切！”可见王廷绍崚嶒傲骨的一生。
     《霓裳续谱》全书共收录当时流行于北京、天津、直隶（保定地区、河北中北部地区）时调小曲六百一十九支，计有西调、岔曲、寄生草、剪靛花、叠落金钱、黄沥调（黄鹂调）、玉沟调、劈破玉、弹黄调（滩簧调）、番调、马头调、扬州调、北河调、隶津调（利津调）、盘香调、边关调、秧歌、莲花落、秦吹腔花柳歌、一江风、倒搬桨、银纽丝、玉娥郎、打枣杆（挂枝儿）、螺蛳转、重叠序、粉红莲、呀呀呦、重重序、两句半等三十种曲调。
     该书共分为八卷，前三卷西调共计二百一十四支，是有文字记载以来最多的。西调，是从山西、陕西传到北京的小曲。早在明朝末年西调就已经传来北京，李自成在北京时不喜欢昆曲和其它小曲，只喜欢家乡的秦声小曲，专要嫔妃宫人们习唱西调。翟灏的《通俗编》上写到：“今以山陕所唱小曲曰：西调，与古绝殊，然亦因其方俗言之。”西调曲词写的很文雅，就象宋词一样，当然有很多是根据昆曲传奇故事改编的。后五卷则是各种曲调唱词，其中“寄生草”独立的为曲的有一百一十二之多，岔曲中“平岔”有八十九支，不包括有曲头曲尾联缀的杂牌子套曲。 该书另有附录《万寿庆典》一卷，是当时宫廷里的承应之品，共收录曲牌联缀体唱词二十一段。其中清江引、好事近、叠字犯、锁南枝等曲牌是直接套用昆曲曲牌，而在“八方太平”五段第二章中全曲称“太平歌”，就是今天八角鼓中的“太平年”曲牌。曲词后还仔细的写出了演员所穿戴的行头和场面上用的各种乐器。 这类曲词主要内容是为统治者歌功颂德，可是从演员阵容上看，想象得出可能还有复杂的表演，比今天现代的大型歌舞或戏曲演出有过之而无不及。所用乐器也很丰富，一般有弦子、胡琴、提琴、琵琶、笛、鼓板等。
     从曲词上可以看出选用故事题材广泛，除了根据昆曲传奇改写的，还有一部分描写民间风俗、情歌、风趣幽默的曲子。所选的岔曲有平岔、慢岔、数岔、西岔、起字岔、垛字岔等唱腔形式，当然这些岔曲的唱法跟我们今天演唱的不一样，现在传唱的岔曲格局大部分是随缘乐先生重整革新的模式。更使人想象不到的，在乾隆年以前就已经出现了夹杂有其它曲牌联缀的牌子曲了，而且还有一种叫“平岔带戏”的牌子曲，表演上比现在的曲艺还要丰富，更具有戏曲等多种表演形式。曲词的内容都是适合优童口吻，用小生、正旦、小旦等角色独唱或对唱的曲目，当时是由很多相姑（男扮女装的娼妓）们演唱，其中一半都是艳情歌曲。最值得注意的是还有莲花落、秧歌等曲词，这是现存的清代较早珍贵资料之一。
     《霓裳续谱》这部俗曲集，对我们研究北京、天津古代的鼓曲艺术，从各地传入北京的俗曲变化情况，相姑优童演唱时调小曲和子弟票友演唱八角鼓的情况，以及研究清朝中叶的京津两地民俗方面，有着重要的参考价值。 此书于一九三五年由章衣萍标点排印本，一九五九年由中华书局上海编辑所编辑出版被列入《明清民歌时调丛书》。
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品名：霓裳续谱（全4册，线装书，请勿商价）
·类型：书籍画册刊物
·分类：其它文字类书籍
·属性：50-59年，，，纯文本，无插图，四眼线装，32开，页码不详，，汉字，，普通纸
·编号：KK00346694
·店号：278
·简介：清，王廷绍编，中华书局上海编辑所编辑，中华书局1959年12月1版1印1650套。42印张，厚4.5公分。
·备注：，
·品相： 9品
·价格：￥360.00 元/套


详细描述：【台版专拍】华广生著郑振铎汪静之编选《白雪遗音》,全本未删节,精装全品.台北直接水陆邮寄挂号.

搜来搜去发现这里有四部小曲集的全部电子版 大家看这里好了
http://www.saohua.com/shuku/mingqingshidiao/index.htm
另外标题起的有些孟浪了，我向修改，但是百度不允许修改了 哎
还请各位前辈批评和指正

     唐弢先生在《西谛先生二三事》中指出，正是在《白雪遗音选》等书之后，印行民间情歌才成为一时的风气。1959年，中华书局上海编辑所排印了全部的《白雪遗音》（《明清民歌时调丛书》之一种），毛边纸线装本，内部发行。1987年，上海古籍出版社新一版的《白雪遗音》与《挂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》、《霓裳续谱》合订发行，名为《明清民歌时调集》。
     冯梦龙编选的《挂枝儿》在明代民间流行甚广，有“冯生《挂枝儿》乐府盛传海内”之说。《山歌》为《挂枝儿》的姊妹刊。冯氏《叙山歌》有“故录《挂枝词》而次及《山歌》”之语。郑振铎先生早就发现在《浮白山人杂著》和《万锦清音》里，选有《挂枝儿》和《山歌》数十首。但冯氏原本俱湮没甚久。
     1926年，郑先生在小书摊上偶然购得从冯氏原本中选出的《挂枝儿》一书，收诗41首，起初，他以为这不是什么难得的书，所以绝无将它付印的意思，后来意识到这不是一部易得的书，即将它收入《鉴赏丛书》印出。
     1934年，上海传经堂书店老板朱瑞轩先生在安徽徽州访得万历刻本《山歌》十卷，堪称中国俗曲宝藏中惊人的发现。郑先生不但怂恿书主排版重印，后来还把原书作价收归己有。翌年，顾颉刚先生和朱瑞轩先生校点了此书，郑先生为《山歌》的重印写了跋语。《跋山歌》中，处处流露出失而复得后的惊喜：“《童痴二弄》今既已在无意中发现。我们很盼望那部向往已久的《挂枝儿》全书的《童痴一弄》也能够早日发现！”
     终于，到20世纪50年代，在上海又发现了明写刻本《挂枝儿》九卷残本（现藏上海图书馆），已见近400首作品。郑先生的愿望总算实现了！
     据明末陈宏绪《寒夜录》所记，明代卓珂月说：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几〔吴歌〕、〔挂枝儿〕、〔罗江怨〕、〔打枣竿〕、〔银铰丝〕之类，为我明一绝耳！”（《寒夜录》卷上）任中敏先生在《散曲概论》中赞赏此言大有识见，认为明人独创之艺为前人所无者，只有小曲耳，肯定了明代小曲的独特性。郑振铎先生也对明代以来的俗曲评价甚高。在《明代的时曲》中，他以为在时曲的名称之下，“往往有最珍异的珠宝蕴藏在那里”。《中国俗文学史》第十章介绍“明代的民歌”，第十四章介绍“清代的民歌”，各占一章的篇幅，可见他认为明清俗曲在俗文学史上占有重要的位置。
     阅读《中国俗文学史》，可以看出郑先生对明清俗曲的研究具有一种历史的、发展的眼光。正如他所声明的，书中第十章“明代的民歌”所述及的只是流行于民间的时曲或俗曲，以及若干拟作俗曲的作家的东西。作者援引大量实例，勾勒了明代俗曲从成化到天启、崇祯间的发展轨迹。
     他指出，迄今所见最早的明代俗曲，有成化间金台鲁氏所刊的《四季五更驻云飞》、《题西厢记咏十二月赛驻云飞》、《太平时赛赛驻云飞》、《新编寡妇烈女诗曲》。这四本书中，重要的作品不多，但可以窥见当时民间俗曲的面目。在正德刊本《盛世新声》、嘉靖刊本《词林摘艳》和《雍熙乐府》里，也有一部分民间歌曲，但内容经过了文人学士们的改造，不敢收录许多重要的、真实的、漂亮的情歌。而陈所闻的《南宫词记》里有些好文章。在万历刊本《玉谷调簧》里，有多首〔时尚古人劈破玉歌〕，其间以歌咏“传奇”的为多，又有以曲牌名、药名等等来歌咏“恋情”。在万历本的《词林一枝》里，可喜爱的时曲尤多，如〔罗江怨〕、〔劈破玉歌〕、〔时尚急催玉〕等。在天启、崇祯间，冯梦龙所辑的《挂枝儿》和《山歌》中，绝妙好辞，几乎俯拾皆是。里面有冯氏自作或改作的东西。应该说，郑先生对明代俗曲的这些描绘都是颇为确切的。
     《中国俗文学史》第十四章“清代的民歌”以时间为序，依次介绍了几种重要的俗曲集：乾隆九年（1744）京都永魁斋梓行的《时尚南北雅调万花小曲》、刊于乾隆六十年（1795）的《霓裳续谱》、刊于道光八年的《白雪遗音》。之后，还分析了嘉庆以来文人如戴全德、招子庸、李调元等拟作的俗曲。
     

     明清俗曲的内容并不单调，题材也不拘一格。郑先生读了万历刻本《山歌》十卷后，慨叹《山歌》实在是博大精深、无施不宜的一种诗体，虽以咏唱男女“私 情”为主，而于“私 情”之外，也还有可以抒写任何方面的题材。郑先生对《山歌》中长篇的俗曲，如《门神》、《破骔帽歌》、《山人歌》等，赞誉有加。当然，他也强调《山歌》以“私情”的歌咏为主题，且以歌咏“私 情”的篇什写得最好，又以《诗经》中最好的篇什、《子夜歌》、《读曲歌》等都是情歌的现象来类比。


     《白雪遗音》的编纂年代正值〔马头调〕风靡的时代，华广生又似乎是在其最流行的地方（山东济南一带）搜集的，故书中辑有近400首的〔马头调〕。郑振铎先生指出，〔马头调〕所歌咏的内容简直包罗万象，无所不有。除了思 妇 情怀这一重要题材外，郑先生还将〔马头调〕中其他题材分为六类：小说戏曲里的故事和人物；应景的歌词；游戏文章，像《古人名》、《美人名》、《戏名》等；格言式的教训文字，像《（鸭）片 烟》等；历史上或地方上的故事和案件；引经据典的东西。郑先生指出的这几类题材，在清末民初的时调唱词中，都还广泛地存在着。
     对于俗曲的艺术特色，郑先生评价颇高。他认为在万历本《词林一枝》里，可喜爱的时曲尤多：有〔罗江怨〕的，几乎没有一首不好；有〔劈破玉歌〕许多首，都比《玉谷调簧》中所见的高明得多；又有〔时尚急催玉〕的，首首珠玉，篇篇可爱，有若荷叶上的露水，滴滴滚圆；又有〔时尚闹五更哭皇天〕，每夹以“唔唔唔”，读之如闻幽怨之声。他又认为选本《挂枝儿》中的41首“挂枝儿”，几乎没有一首不是很好的恋歌，“一方面具有民间恋歌中所特有的明白如话，质朴可爱，而又美秀动人的风趣，一方面又蕴着似浅近而实恳挚，似直接而实曲折，似粗野而实细腻，似素质而实绮丽的情调”。
     凌濛初在《南音三籁》所附的《论曲杂札》里，极口赞赏流行于民间的时调小曲，以为有胜于陈陈相因、毫无生气的文人散曲。郑振铎先生也肯定了明清俗曲的价值。他在《插图本中国文学史》第六十三章（七）中也赞扬明代小曲反要比梁伯龙、沈伯英、张伯起、王百榖他们的令套“更为美好自然”。在《中国俗文学史》中，他称赞《山歌》十卷以吴地的方言，写儿女的私   情，成就极为伟大，说它是“吴语文学的最大的发见，也是我们文学史里很难得的好文章”，肯定了其在文学史上的地位。
     郑先生认为《白雪遗音》中的大部分是从真性情中流出，无虚饰、无做作的真诗好诗，具有重大的价值。在《白雪遗音选序》中他就大胆亮出了自己的观点，以为《白雪遗音》的价值比所有无病呻吟的古典派无生命的诗集、词集高贵得多，虽然也许有一部分不大好的东西，然而大部分可与《读曲歌》、《子夜歌》、《国风》里的好诗媲美。他甚至还说：“我们如提倡无虚伪的真诗，这个歌谣集便应当为我们所赞许！”
     郑先生还为我们提供了一种纵向比较研究明清俗曲的思路。他举例说明《挂枝儿》中有些篇什与《白雪遗音》中的颇为相似，造意遣辞都很相同。至于民间歌曲中出现极多相似点的原因，他的看法是：“或者是因了歌辞的‘转变’与‘输入’、‘采用’之故，或者是在同样的心理里所创出的同样的情绪与想象。这都是不可知的。”一种俗曲产生后，往往流传到不同地方，也往往具有一段较长的历史，因而会产生一些面目上的变异。像〔马头调〕、《霓裳续谱》里的许多曲调，乃至像盛行于万历时代的〔罗江怨〕等曲，到20世纪还有人在歌唱着。因而，对明清俗曲的历史流变进行研究是必要的。
     郑振铎先生对明清俗曲等的评价，基本奠定了20世纪对明清俗曲的研究。后人多是祖述他的观点或稍加发挥或从其尚未涉及的角度论述而已，迄今为止几乎没人敢于与他唱反调。
     时调唱本在清末民初下层民众生活中占有重要的位置，当时民间所刊的时调唱本浩如烟海。郑先生曾搜集各地单刊歌曲近1.2万余种，可惜“一•二八”事变中全付劫毁。后来，他又在北平搜集到了不少时调唱本，保存至今的至少有641册。不过，稍稍遗憾的是，就目前所见的资料看来，郑先生可能并未对当时流行的这些时调唱本进行过整理与研究，似乎流露出厚古薄今的味道。


白雪遗音和霓裳续谱里也有河南大调曲的好多曲牌。。
吧主辛苦辛苦。。。呵呵
很珍贵啊！！

白雪遗音里的[马头调]跟大调曲里的一模一样，分七腔，前四后三，一二三四腔为上阕，重复二三四腔成五六七腔为下阕，每腔正句后带一小短句（“把儿”）。。。哈哈哈。。。吧主辛苦辛苦。。。

△拷红之二
     小小红娘不认罪，（紧绉蛾眉，）尊了声夫人，你要打谁，（听奴把话回，）想当初，兵围普救何人退，（写书亏了谁，）原许下莺莺小姐配君瑞，（话无反悔，）白马将军，前来解围，（杀退强贼，）到而今，兵退身安就把婚姻昧，（自把心愧，）老夫人，你想一想，一家女儿那有两家配，（谁是谁非。）
这段曲邓县的马庆笃唱过。。。