内容简介
《遇见自己 ——〈道德经〉的学与思》一书，是作者鄢行湖、郭鹏以帛书版《老子》为蓝本，撰写出的对“万经之王”——《道德经》的理解与感悟。
在本书中，两位作者既按章节载明了帛书版《老子》的原文，也给出了他们对于该章节的翻译，还结合现实生活，在“有名之堂曰”与“解读”两部分给出了自己对于本章的理解、感悟。本书用语简明而又深刻，使人读起本书时不会有晦涩难懂之感，如遇良师益友。
【原文】
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故绲而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【译文】
道，仔细看却看不到，可以用微来描述它；仔细听却听不见，可以用希来描述它；仔细摸却摸不着，可以用夷来描述它。
三种描述都无法准确描述它的样子，它是这三种描述混而一体的存在。
道，就是这样一个整体性的存在，从前不会突然出现，以后也不会突然消失。
它无法描述，让人寻寻觅觅，找到最后也找不到它究竟是什么，就像不存在一样。
只能说它无形无状，没有具体的形象。
好像能突然感觉到它的存在，仔细看的时候却又啥都看不见。
跟着它吧，看不到它的尾巴，迎着它吧，也看不到它的头。
道就是这样无处不在，无时不在。我们把握住当下之道，驾驭好当下之事，亦能推知万物起始的样子，为什么呢？因为所有的现有都是道自然演化的结果，道一直贯彻其中不曾离开。
【有名之堂曰】
1、道呈现出来的是一种影响力，莫要像寻找实物一样去寻找它，那样是徒劳的。
2、为什么执今之道，能知古始？因为这是道的基本运行方式，现在的一切不过是道演化的结果而已。
【解读】
这章讲的是大道该往何处寻的问题。
道，看不见，听不到，摸不着。所以说大道无名，大道无声，大道无形。它细小隐蔽，它寂而无声，它平而无迹。
你说它什么都没有吧，也不对，它隐隐约约、似有似无的样子，让人无法确切地描述它，所以说不可名。
你若像寻找有形之物、可名之物一样去穷究它，最终将一无所得。道的存在可称之为无状之状，无物之象，是无形无质的。这种状态可称之为忽望，好像突然看见，仔细寻找又啥都找不到的样子。
它是一个整体性的存在，无法分割。以前不会突然出现，以后也不会突然消失；跟着它也看不到其尾，迎着它也看不到其首，它无始也无终，它连续、循环不已。
道在哪里呢？非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。
不是说存在那样的一个不可言说的道，正是因为不可言说我们才把它称为道（言语不可及）。也不是说存在那样的一个不可思维的道，正是因为不可思维我们才称它为道（思：意识知解）。道从来就在我们身边，只有当我们无法言说、无法思维时，我们才意识到它的存在，想去另行寻找罢了。
现实不过是历史的延续，不道者早早就在历史长河中被淘汰了，唯有合道者能恒久长存。所谓历史，不过就是道运行进程的记录。未来，也是这样的延续而已。所以我们掌握当下之道，能驾驭当下之事，就可溯归本源推知它未有之时的样子。
所以说当下有道，当下可修道，当下可明道，当下应行道。
能活在当下，把握好驾驭好当下的有，把自己该干的事情做好，你就是有道之人。