内容简介
《遇见自己 ——〈道德经〉的学与思》一书，是作者鄢行湖、郭鹏以帛书版《老子》为蓝本，撰写出的对“万经之王”——《道德经》的理解与感悟。
在本书中，两位作者既按章节载明了帛书版《老子》的原文，也给出了他们对于该章节的翻译，还结合现实生活，在“有名之堂曰”与“解读”两部分给出了自己对于本章的理解、感悟。本书用语简明而又深刻，使人读起本书时不会有晦涩难懂之感，如遇良师益友。
【原文】
戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。
【译文】
精神和肉体，能做到高度合一不离分吗？
体内真气能做到如同婴儿般充盈柔顺吗？
去除心灵的污染，能够像明镜一般照物明白清晰吗？
让百姓生活美好，让国家充满活力，能够无为而顺其自然吗？
接天机显神明，能如雌性一样应而不藏吗？
洞悉天下，能够不用机巧之心吗？
以此为目标去做吧，慢慢积累达成它。
一旦出现了这样的成就，也不要想着一定就要保有它，能力变强了，也不要想着就能倚仗它，这样才能符合天道，才能长有此种境界（能长得玄也）。
【有名之堂曰】
1、此上种种神奇，只是合道有德之验证。不可居，不可恃也。
2、亦要以神异为刍狗也！
【解读】
这章老子告诉我们如何审察自己的修行功夫：
戴营魄抱一，能毋离乎？人有肉体魂魄，肉体是魂魄之载体。魂动而魄静，若不能抱一，则人要么偏于动魂营营而乱想，要么偏于静魄昧昧而昏沉。抱一，谓合而不离也。魂与魄合，则动而常静，虽惺惺而不乱想。魄与魂合，则静而常动，虽寂寂而不昏沉。常常抱一而不离，则动静不异，寤寐一如。能形神兼备，身体协调一致，做事专注、注意力集中；做任何事情非常容易进入状态，一旦开始就不容易被人打扰打断；不会胡思乱想，不会心猿意马。（能知道自己该做什么并专心去做而不胡思乱想，不各自为政）。学道之人请自问：身、心与道合一，能始终不离如一吗？
抟气至柔，能婴儿乎？人赖气而有生，气随心行，心志愈强则气愈刚，气愈刚则心愈动。学道功夫，先制其气不使妄动以熏心，制其心不使妄动以鼓气，心静而气自调柔。学道之人请自问：静心修养至柔之气能如婴儿一样充盈而柔顺吗？
修除玄鉴，能毋疵乎？人心如水，必先静而后才能澄平如镜。能如明镜，则能心思洞明，看问题和分析问题就能清晰明白。心里没有杂念的污染，就不会被欲望所迷惑，内心能平静，就不会因为自己的好憎影响对事物的判断和观察。学道之人请自问：自己的杂念是否清除干净，心能如明镜一样呢？
爱民活国，能毋以知乎？修道之人，自己有所得之后就会想着如何去应用。能够实际中应用而无迹，才算真得大道之妙。
所以爱民活国，能做到顺其自然，无为而治吗？（顺四时，养天真。不需要刻意养生，困了就睡，饿了就吃，顺应自然，身体机能能够自动运行，身体四肢、脏腑能得到最好的滋养，从而保有身体的健康。天下如我身，一个道理。）
天门启阖，能为雌乎？接天机而显神明，能不像雄性一样显摆故弄玄虚，而只是如雌性一样应而不藏吗？（精神与天地沟通流畅顺利，做什么事都容易成功，如有神助，做什么成什么，很少遇到麻烦。）
明白四达，能毋以知乎？明白四达，能不依赖技巧机心吗？（别人若问他事情，他对事物都好像很明白，都会有很好的判断和预见。因为圣人内有天地，内外通达，可于内推演，而不于外用智也。）
生之，畜之。去做吧，去积累吧。
生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。即便达到这样的成就，也不要想着一定就要保有它，能力变强了，也不要想着就能倚仗它，这样才能符合天道，才能长有此种境界（能长得玄也）。
如此玄德，我们是可以做到的。
《遇见自己 ——〈道德经〉的学与思》一书，是作者鄢行湖、郭鹏以帛书版《老子》为蓝本，撰写出的对“万经之王”——《道德经》的理解与感悟。
在本书中，两位作者既按章节载明了帛书版《老子》的原文，也给出了他们对于该章节的翻译，还结合现实生活，在“有名之堂曰”与“解读”两部分给出了自己对于本章的理解、感悟。本书用语简明而又深刻，使人读起本书时不会有晦涩难懂之感，如遇良师益友。
【原文】
戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。
【译文】
精神和肉体，能做到高度合一不离分吗？
体内真气能做到如同婴儿般充盈柔顺吗？
去除心灵的污染，能够像明镜一般照物明白清晰吗？
让百姓生活美好，让国家充满活力，能够无为而顺其自然吗？
接天机显神明，能如雌性一样应而不藏吗？
洞悉天下，能够不用机巧之心吗？
以此为目标去做吧，慢慢积累达成它。
一旦出现了这样的成就，也不要想着一定就要保有它，能力变强了，也不要想着就能倚仗它，这样才能符合天道，才能长有此种境界（能长得玄也）。
【有名之堂曰】
1、此上种种神奇，只是合道有德之验证。不可居，不可恃也。
2、亦要以神异为刍狗也！
【解读】
这章老子告诉我们如何审察自己的修行功夫：
戴营魄抱一，能毋离乎？人有肉体魂魄，肉体是魂魄之载体。魂动而魄静，若不能抱一，则人要么偏于动魂营营而乱想，要么偏于静魄昧昧而昏沉。抱一，谓合而不离也。魂与魄合，则动而常静，虽惺惺而不乱想。魄与魂合，则静而常动，虽寂寂而不昏沉。常常抱一而不离，则动静不异，寤寐一如。能形神兼备，身体协调一致，做事专注、注意力集中；做任何事情非常容易进入状态，一旦开始就不容易被人打扰打断；不会胡思乱想，不会心猿意马。（能知道自己该做什么并专心去做而不胡思乱想，不各自为政）。学道之人请自问：身、心与道合一，能始终不离如一吗？
抟气至柔，能婴儿乎？人赖气而有生，气随心行，心志愈强则气愈刚，气愈刚则心愈动。学道功夫，先制其气不使妄动以熏心，制其心不使妄动以鼓气，心静而气自调柔。学道之人请自问：静心修养至柔之气能如婴儿一样充盈而柔顺吗？
修除玄鉴，能毋疵乎？人心如水，必先静而后才能澄平如镜。能如明镜，则能心思洞明，看问题和分析问题就能清晰明白。心里没有杂念的污染，就不会被欲望所迷惑，内心能平静，就不会因为自己的好憎影响对事物的判断和观察。学道之人请自问：自己的杂念是否清除干净，心能如明镜一样呢？
爱民活国，能毋以知乎？修道之人，自己有所得之后就会想着如何去应用。能够实际中应用而无迹，才算真得大道之妙。
所以爱民活国，能做到顺其自然，无为而治吗？（顺四时，养天真。不需要刻意养生，困了就睡，饿了就吃，顺应自然，身体机能能够自动运行，身体四肢、脏腑能得到最好的滋养，从而保有身体的健康。天下如我身，一个道理。）
天门启阖，能为雌乎？接天机而显神明，能不像雄性一样显摆故弄玄虚，而只是如雌性一样应而不藏吗？（精神与天地沟通流畅顺利，做什么事都容易成功，如有神助，做什么成什么，很少遇到麻烦。）
明白四达，能毋以知乎？明白四达，能不依赖技巧机心吗？（别人若问他事情，他对事物都好像很明白，都会有很好的判断和预见。因为圣人内有天地，内外通达，可于内推演，而不于外用智也。）
生之，畜之。去做吧，去积累吧。
生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。即便达到这样的成就，也不要想着一定就要保有它，能力变强了，也不要想着就能倚仗它，这样才能符合天道，才能长有此种境界（能长得玄也）。
如此玄德，我们是可以做到的。
