重看一遍《坤舆万国全图》，对地图中众多的“古”，“今”颇有感触。
　　在1602年绘制《坤舆万国全图》的这个时间点，欧洲历史尚短，航海时间也不长。在这第一份世界地图上出现的众多“古”，“今”地名描述，只对历史悠久的中国人有意义，对欧洲人没意义。

　　1、 亚泥俺峡（今名白令海峡）
　　《坤舆万国全图》中标注“此处古谓两边之地相连，今已悉有此大海隔开北海可通北海”命名“亚泥俺峡”，
　　白令海峡两边之地相连，应是海峡处结冰，造成的亚洲与阿拉斯加陆路相连。
　　绘制坤舆万国全图的人，既知道古谓相连，也知道海峡已通北海。这是中国海船长期沿北太平洋海岸往返于美洲，才能从“古”的“相连”，说到“今悉通北海”。
　　中国人对“古”，“今”情况都知道。而对1602年还未到过亚泥俺峡（今名白令海峡）的欧洲人，“古”对他们没有意义，“今”自然也无需说。
　　2. 长白山以东的奴儿干和女直。
　　《坤舆万国全图》中标注“奴儿干都司皆女直地，元为胡里改，今设二百十四卫二十所其分地未详”。
　　“分地未详的二百十四卫二十所”，奴儿干都司的建制，只对明朝本国人有意义，
　　而对欧洲人，其它国家的人，没有必要知道“分地未详的二百十四卫二十所”，就没必要做详细标注。
　　3. 撒马尔罕以东，以西。
　　撒马尔罕以东，《坤舆万国全图》中标注“古丘兹国，元尝分建诸王于此”。
　　撒马尔罕以西，《坤舆万国全图》中标注“汉车师地，唐之交河”。
　　汉地名、唐地名，古丘兹国，都是只对中国人有意义的地名，与欧洲人一毛钱关系都没有。
　　4. 太海（今黑海）东岸
　　太海东岸，《坤舆万国全图》中标注“女人国，旧有此国，亦有男子居，多生男即杀之，今又为男子所并，徒存其名耳”。
　　对女人国徒存其名这件事，明朝人因历史缘故需要特意再强调一下，对缺少历史记录的欧洲人，无需特意强调这个已经无存的“女人国”。

　　5. 对朝鲜的标注
　　朝鲜以东，《坤舆万国全图》中标注“朝鲜乃萁子封国，汉唐皆中国郡邑，今为朝贡属国之首。古有三韩，秽貊、渤海、悉真、驾洛。扶余、新罗、百济、躭罗等国今皆并入”。
　　朝鲜的“古”地名，与“今”为朝贡属国之首，这都是在对明朝人说事。
　　在欧洲人的视角，不会这样说事，也无需在世界地图上把朝鲜古国名字说个全。
　　6. 青海湖以南
　　青海湖以南，《坤舆万国全图》中标注“西番元尝郡县地，今设二都司，三宜慰司，四万户府，十七千户所”。
　　这个标注，明显是明朝的公文记录。
　　对欧洲人，无需在世界地图上标注这些。

　　7. 东南亚各地
　　7.1 占城，《坤舆万国全图》中标注“即古林邑，产乌木”。
　　7.2 暹罗（今泰国），《坤舆万国全图》中标注“古赤土国，又名波罗刹”。
　　7.3 马大那（今马来西亚），《坤舆万国全图》中标注“即古干陀利，今为旧港宜慰司”。
　　7.4 苏门答腊，《坤舆万国全图》中标注“此岛古名大波巴那”。
　　7.5 大爪哇，《坤舆万国全图》中标注“元兵曾到，擒其王”。
　　7.6 榜葛剌海（今孟加拉湾），《坤舆万国全图》中标注“榜葛剌，古祈都列，即东印度也”。
　　对1602年的明朝人，东南亚各地的古名，今名都很重要。对欧洲人来说，却无需在世界地图上的今名旁边再标注这些古名。
　　鉴过往，知古今。在中华文化圈周围有如此多的古名和今名出现，而欧洲三十余国，却一个古名都没有出现。这样，《坤舆万国全图》的绘制者是中国人，为中国而绘制，确定无疑。

这个我没记错是日版的

说的什么乱七八糟的？

在《坤舆万国全图》上，中华以外的地区，各国的名字都用音译。
　　但是具体的各个地名，大量出现中国风格的命名，而且充满航海者起名风格。
　　列举如下：
　　非洲：大浪山(大浪山角)、 月山、黑人国、风入湖、黑湖、长山、美湾、荒野、清入、黑江、绿峰、黑峰、罗经正峰、檀香树岭。
　　南美洲：对岛、青珠岛、渔人地、白峰、银河、黑江、半岛、白峰、潮水峰、苦峰、三角、第一峰、第一角、银山、椰子岛。
　　北美洲及北冰洋地区(自白令海峡这边出发)：银岛、狗国、狗河、鬼岛、北海、冰海、寒河、香峰、夜人国、水湖峰、平地坡、美湾、雪山、私树林、止会、曚山、东红海、林滨、众仙河、七城国。
欧洲：上海（今亚德里亚海）、下海、黄鱼岛（今科西嘉岛）、福岛、木岛。

《坤舆万国全图》地名考本及古今对照地图(光明日报出版社,2015)

《坤舆万国全图》左上角和左下角，是北半球地图和南半球地图。这是《坤舆万国全图》最让人吃惊的部分。这是绘图人员非常清楚地球是个球形，知道北冰洋边界和南极大陆该如何描绘才能成图。


《坤图》上关于南北半球的说明文字：南北半球之图与大图异式而同一理，小图之圈线即大图之直线，所以分赤道南北昼夜长短之各纬度者也。小图之直线即大图之圈线。所以分自东至西之经线者也。稍为更置纵横可以互见。若看南地极界内地形与夫极星出地高低度数则小图更为易观云。
想证明坤舆万国全图中的天文地理信息都是中国人自己收集的，这里就要证明中国明朝人知道地球是圆的。
分析一：
　　《授时历》中的西域仪象：
　　苦来亦阿兒子，汉言地理志也。其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白。
　　画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。
　　地理志，最早来自《汉书•地理志》。包括全国地理总述和各区域分述，内容丰富简明扼要。这里是用地理志描述地球仪。
　　1、 “以木为圆球”，已经说明元代天文学家开始把大地信息画到一个球上。可以证明中国人知道地球是圆的。
　　2、 “七分为水，三分为土地”，《授时历》出现这个水地比例更加让人吃惊：这不但要知道地球上所有大陆的存在，还要知道每块大陆形状范围，才能得出“三分为土地”。要是问今天的人：地球上的陆地占比多少，百度一下就有：陆地占地球表面积的29.2%，总面积1.489亿平方公里。要是追问：陆地总面积你知道是怎么来的？只能回答：不清楚——总有人做累加算好的面积。要是把这个回答套用到元朝去呢？西域仪象上的地球仪表面三分为土地——总有人做累加算好的面积。元朝之前的人已知道地球上所有陆地的形状和面积了吗？吃惊，存疑。
　　3、 “画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近”。这是把“计里画方”的比例尺绘图模式，给用在了地球仪上了。元朝人要是有地球仪可用，想绘制出南北半球图又有何难？
分析二：
　　天圆地方
　　今天网络上轻薄为文的，总拿“天圆地方”这个词说事，说中华古人认为大地是平的，连大地是个圆球都不知道，还总是贴出这个“盖天说”的“天圆如张盖,地方如棋局”出来。

殊不知中国的盖天说起源于殷周。在汉朝之后，浑天说成熟，盖天说成了被浑天说打击的对象。
　　《隋书•天文志》（又名《开元占经》）记录的张衡著作《浑天仪注》中：张衡《浑仪注》曰：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地 小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四 分度之一；又中分之则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十 八宿，半见半隐。其两端谓之南北极。北极，乃天之中也。在正北，出地上三十六度，然则北 极上规，径七十二度，常见不隐。南极，天之中也。在南，入地三十六度，南极下规七十二 度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰 浑天也。赤道横带，天之腹；去南北二极，各九十一度十九分度之五。
　　译文：天球像一个鸡蛋，天体像弹丸一样圆；而地就像鸡蛋黄，独处在蛋内部。天大而地小，天球表面里有水。天球包裹地球，像蛋壳包裹蛋黄。天与地都靠气支撑着，都装载着水而飘浮。周天划分为365.25度；中分得182.625度覆盖地上，182.625度绕在地上，因此二十八宿一半出现一半隐。天球两端谓南北极。北极星，是天球的中轴。处在正北，出地角度是36度（相当于360度下的35.48度），在北极处使圆规画范围七十二度的天球是常见到不隐。南极星，是天球的中轴。处在正南，入地角度是36度，在南极处使圆规画范围七十二度的天球常伏藏不见。两极距离182.625度。天球转动像似车轴的运转，圆周旋转无起终，形状浑然，因此叫浑天。赤道中横一带，是天球之腹，距离南北两极，各是91.3125度（分数部分应是5/16，原文却是5/19）。
　　关于浑天说给出的天地模型，“天体圆如弹丸”，说日月星辰跟弹丸一样圆，跟着就说“地如鸡子中黄”，大家自己说，鸡蛋黄的形状是不是球形的？弹丸的形状是不是球形的？前后句同读，就是地球跟所有天体一样是圆球形的，没有妄解的理由。
　　中华古人的浑天说里的日月大地是不是就是现代人的理解水平？误读古人的轻薄为文者，连鸡蛋黄是什么形状都可以装做不知道吗？
　　把“天表里有水”，和“天地各乘气而立，载水而浮”放在一起读。这里出现的“表”字，绝不可以忽略掉，天球的“表里有水”，解释成天球的表面里有水也好，解释成天球表面内外都有水也罢，是针对遥远天球那想象出来的薄层在做解释。天球薄层的水，是在描述“银河”？那些忽略了“表”字的人，居然能说出半个天球里都是水，妄解天地模型了，后患无穷。 “天地各乘气而立”，天球与地球，有如御气驾云的神仙一样，借着气场来支立（万有引力场？）。“载水而浮”这里的“载水”，是装载水的意思。外形像个鸡蛋黄的地球装载着水，在气场中飘浮。而装载着银河的天球，也在气场中漂浮。在此同情一下那些丢了“表”字，却认为半个天球里都是水的家伙，把“乘气而立而浮”的飘逸给丢个干净，却把半个天球及半个地球搞得湿淋淋的。
　　关于浑天说对盖天说抨击嘲笑，在 《隋书•天文志》中，有“难盖天八事”，引其中两条：
　　其三曰：日入而星见，日出而不见，即斗下见日六月，不见日六月，北斗亦当见六月。不见六月，今夜常见，何也？
　　（在浑天说中，北极星为中心范围七十二度的天球常见到不隐。北斗处在这个范围内，夜夜可见）
　　其六曰：天至高也，地至卑也，日托天而旋，可谓至高矣。纵人目可夺，水与景不可夺也。今从高山之上，设水平以望日，则日出水平下，影上行，何也？若天体常高，地体常卑，日无出下之理。於是盖天无以对也。(登山望日，发现太阳的高度比山顶水平线高度低)
　　在元朝 赵友钦 写的《革象新书》中，还专开“盖天舛理”一章（舛：本义错误、错乱 ）：有“葢天之说以天愈低而愈逺，今北斗近南则髙而小近北则低而大，由是观之北极之北天虽愈低郤与中国相近，如此则葢天之谬明矣”说法。
　　一个被汉朝之后的中华天文人嘲笑打击上千年的“盖天说”，却被轻薄为文的家伙频频拿出来说事，说中华古人“天圆地方”，不知道地球是圆的，西人来了中国人才能知道。我又能怎么办？我也很绝望啊！

分析三：
　　中华古人没办法认为大地它是个平的
　　《大戴礼记•曾子天圆》文中：尝闻之夫子曰:“天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内景”
　　“天道曰圆,地道曰方”，“天圆”就是“天道为圆”的缩写，“地方”就是“地道为方”的缩写。天道和地道，是认知天地道理的哲学概念。古人做天文观测，要以天球的坐标体系记录日月星辰的环绕轨迹，古人用圆规来绘制天球上的圆。

古人做大地测量，要在地面上建立地平坐标系，“地道为方”，指的是东西南北四方。要认知大地上的道理，依靠上北、下南、左西、右东来确定方向，才能顺利出行和返回，把远方的消息带回中央。

“地道为方”也可指大地上的人造事物，不管是制砖，砌房，修院，建城，丈量田地，画地图，都要方正，古人用矩尺来确保方正。
　　就算揪着“地方”这个词来研究，它也从来就不包含“地平”的含义。在产生“盖天说”的殷商时代，中国人还没有走遍世界，还没资格说大地及海洋是个方形的。
　　古人走遍四方观察自然形成的大地，大地上只有圆，没办法找到一个“方”。
　　中华从大禹治水的上古开始，就是西高东低，有中国地理三大阶梯在，有青藏高原在，江河自西向东流。中国人看中华大地它就不是个平的，又怎可能认为全部大地它是个平的？

而“地平线”这个词，本身就因为大地是个曲面，曲面以下看不到了，天与地的交界线交出来的一个圆，不方，不平。后人妄自给古人断一个“平”字，古人该有多冤枉？
　　上古奇书《山海经》里面画出来的大地，它也是个圆，不方，不平。有地，有海。

反向分析1：如果大地它是个平面的，大地处处都有相同的昼长和相同的夜长：
　　在太阳从东方升起时，有限尺寸的大地如果是个平面的，那大地从南到北，从东到西，会同时看到东方升起的太阳，（这时出地角度是零度）。一起黎明一起天亮（有拿大山背面不见太阳抬杠的，难道天亮时大山背面的天就不会亮？）。
　　在太阳在西方落下后，大地如果是个平的，从南到北，从东到西，都会一起看不到太阳，一起黄昏一起天黑。大地处处都会有相同的昼长和夜长。
　　在平面大地上，不允许在极地出现长昼长夜。
　　推论：长年观测昼夜时长的中华天文人，不会认为大地它是平的。
反向分析2、 如果大地它是个平面的，在平面大地上应该看不见入地的南极星：
　　东汉张衡浑天说：“北极，乃天之中也。在正北，出地上三十六度，然则北极上规，径七十二度，常见不隐。南极，天之中也。在南，入地三十六度，南极下规七十二 度，常伏不见。”
　　假如人只能生活在一个平面大地的一面，除非到达大地的另一面，是看不到南极附近星空的。
　　在《新唐书志第二十一天文一》中，开元十二年（公元726年），测交州，夏至，在表南三寸三分，与元嘉所测略同。使者大相元太言：“交州望极，才高二十余度。八月海中望老人星下列星粲然，明大者甚众，古所未识，乃浑天家以为常没地中者也。大率去南极二十度已上之星则见。”
　　唐朝天文人在公元726年， 在北纬二十余度的夏至夜晚，看到了南极老人星。
　　推论：能够在中华大地上，同时观测到北极星空和南极星空的中华天文人，不会认为大地它是平的。
　　中华天文人，靠观测日影长度，观测昼长夜长，观测北极星出地角度，足够证明脚下的大地是个球面了。“地如鸡子中黄，孤居于内”。

地球是圆的分析四：日影告知大地不平

当阳光直射赤道的时候，在任一地点立表测影，得到的日射倾角度数，与当地的北极星出地仰角求和，都是90度。这是因为北极星对应的地轴垂直于赤道平面。
　　如阳光直射点北移到北纬10度，在直射点北方任一地点的日射倾角就会增加10度；
　　如阳光直射点北移到北纬20度，在直射点北方任一地点的日射倾角就会增加20度。
　　你会说：这不是很正常吗？——这是与大地是滚圆球面对应的很正常。
　　在所谓的平面大地上，日射倾角可不是这样变化的。
　　我们假设在平面大地的北纬45°处有一个天文台，当太阳直射赤道的时候立表测影。日光如箭，如日影角度也是45°，可绘制下图：

太阳高度距离平面大地的距离L，等于这个天文台到赤道的距离L。
　　对这个平面大地，如阳光直射点北移到北纬10度，计算日射倾角等于arctan(45/35)=52.125°，增加了7.125°；如阳光直射点北移到北纬20度，计算日射倾角等于arctan(45/25)=60.945°，增加了15.945°。
　　推论：中华天文人士，通过日影长度变化计算日射倾角变化，就可推算出脚下的大地是个球面，不是个平面——平面大地上的日射倾角和日影长度与实际测量值不相符。
　　见下表：

对每日观测日影的中华天文人来说，要确定大地是个球面还是平面，就是这么容易。

地球是圆的分析五：日晷的摆放
日晷是我国古代利用日影指向测定时刻的计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。
　　铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立表的作用。石制的圆盘叫做“晷面”，安放在方正石台上。
　　赤道式日晷的“晷面”的摆放呈南高北低，使晷面平行于天球赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面，按日出日落时辰，刻划出大格对应一个时辰，一个时辰再刻划出八小格对应八刻。
　　太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子就能显示白昼的时刻。

日晷的晷针与晷面互相垂直。在北半球任一地的水平面上，将晷针对准北天极的同时，晷面对应的平面，都平行于天球赤道面。从南到北的众多日晷，晷针都是平行于天（地）球旋转轴的同时，晷面都是平行于天（地）球赤道面——日晷的摆放是如此地合理，这只有大地处在滚圆球面上才会发生。
对赤道式日晷，由于从春分到秋分期间，太阳总是在天球赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷面上方；从秋分到春分期间，太阳在天球赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。

赤道式日晷的“晷面”与安装平台的夹角，对应春秋分时的日射倾角。低纬度地带春秋分日射倾角大，“晷面”与安装平台的夹角大。高纬度地带春秋分日射倾角减小，“晷面”与安装平台的夹角减小。
　　赤道式日晷的“晷面”倾斜角度随纬度的变化而变化，再次说明中华古人很清楚大地表面是一个球面的形状。
日晷的晷针与晷面互相垂直。在北半球任一地的水平面上，将晷针对准北天极的同时，晷面对应的平面，都平行于天球赤道面。从南到北的众多日晷，晷针都是平行于天（地）球旋转轴的同时，晷面都是平行于天（地）球赤道面——日晷的摆放是如此地合理，这只有大地处在滚圆球面上才会发生。

而在假想的平面大地上呢？因为天球中腹平分面与平面大地交角是唯一的，在平面大地上摆放的所有日晷晷面应该是同一个倾角角度，统一的摆放样式。

而中华天文人摆放的日晷晷面倾角角度，做到了从南到北做到了由大到小逐渐调整倾斜面角度。
这说明他们很清楚脚下的大地是个球面，不是个平面。

地球是圆的分析六：正方案确定赤道平面
在《授时历》中，没有明确提到大地是个球面。但在《授时历》中，有句话却明确表述了大地处在一个球面上：“正方案：……又测用之法，先测定所在北极出地度，即自案地平以上度，如其数下对南极入地度，以墨斜经中心界之，又横截中心斜界为十字，即天腹赤道斜势也。”
　　用倾斜墨线经正方案中心，测量出天空中北极星（南极星）出地角度，又在对应出地角度倾斜墨线上横截中心得出来的十字交叉，得到的就是天球赤道面的倾斜度。
　　正方案是郭守敬创造的测定方向的仪器，是郭守敬对圭表测影方法的发展革新，移动式测量装置为木制，固定位置测量是石桌铜面。
　　石桌铜面正方案每边长四尺，厚一寸，周边设有水槽以置水平。正中安一圆柱，其高与直径均两寸，其上固定一细棒，此棒由案面起算高一尺五寸(春分秋分时用)，夏至时则再加长五寸，冬至时减五寸。案面上从圆柱外起，以一寸为间隔，画十九个同心圆，最外一圈为重规，附刻有十二方位和乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑等以表示季节，以及周天度。此仪器用途有三：(一)水平放置可测太阳方位;(二)正南北方向可测北极出地高度;(三)帮助安装天文仪器如日晷、浑象，使天文仪器日晷的枢轴与天极轴平行，中分面对应天球赤道。

因为北极星距离地球远在434光年，测量中可以认为北极星是无限远的一点，我们在地球的各个位置看向北极星的方向，和地轴方向都是平行的。南极老人星距离地球310光年，在南半球测量中同样可认为南极星是无限远的一点。
　　对于滚圆球面上的大地，在任一处做“又横截中心斜界为十字，即天腹赤道斜势也”，这句话都生效。任一处指向北极星的斜线做横截中心十字交叉，都可对应天球赤道面的倾斜度。

而在假想的所谓平面的大地摆放正方案，测量北极星出地角度时，“又横截中心斜界为十字，即天腹赤道斜势也。”这句话就是无效的废话，不可能实现。在假想平面大地各处，晷针，墨线对准北极星后，几乎不能平行于天球转动轴线。

在浑圆大地上，晷针，墨线对准北极星后，时时处处平行于天球转动轴线，这就保证与其垂直的晷面，横截十字的倾斜度对应天球中分面的倾斜度。
中华天文人，长期做天文测量。他们在《授时历》中，写出一句工作描述“又横截中心斜界为十字，即天腹赤道斜势也。”，就已经说明了他们清楚大地处在一个球面上。
说出大地是平的的人，那可绝不是中华天文人，丢不起那个人。