佛教趣闻，《金刚经》遗漏的这段经文
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
这一段《金刚经》中的经文，很好地阐述了众生闻法的境界。但是这段经文却不是鸠摩罗什法师翻译的，在鸠摩罗什翻译的《金刚经》中根本没有此段。
它是怎么来的呢？有一个这样的佛家“公案”在里面：
唐长庆二年，长安庆善寺，有一位和尚名灵幽，一天突然暴亡，见有二使者带他见阎王，阎王问他在世间习何行业？
他说：“出家为僧，常习金刚经。”
阎王听毕立即施座，并请他诵念经文，于是灵幽法师把金刚经背诵下来，诵毕，阎王说：“你的经文少了一段，犹如串花线不续，真本现在濠州钟离寺石壁上。”
灵幽被送了回来，便把经过告知朝廷，朝廷于是下令把这段经文加进了鸠摩罗什的译本内。鸠摩罗什称须菩提为长老须菩提，而在魏朝菩提流支所译的金刚经中则称须菩提为慧命须菩提。
凡夫色身，以寿为命，诸佛如来以法为身，法身以慧为命，须菩提解空第一，深解般若，般若就是法身慧命，故称慧命须菩提。
这段经文的意思就是，须菩提问“可有众生于如来灭度之后，听闻如来上述的法身无法，能说一切法；法身无相，具足诸想；法身无身 具足一切色身，能不能相信呢？”
若人不具此无生之智慧 形同法身慧命尚未活过来，不能具有智慧的寿命。须菩提在佛弟子中智慧深利，以智慧为生命、寿命；然于广大众生而言，实无慧命可言，由于无慧命的原因，才被称为众生。
修学佛法，应以智慧的修证为目标 ，不是神通，也不是四禅八定；解脱是因智慧而得解脱，成佛也是因智慧而成佛。四禅八定和神通都不能令众生得解脱，亦不能因之而成就佛地果位，因此智慧才是修学佛法最重要的目标。
须菩提不愧是有深妙智慧的人，他早已经知道未来世众生，会有于此中实相妙法不能生信的情形，所以特请问世尊。
像是现在末法之时，仍有许多佛弟子于如来所说深妙法不能信受 乃至心生诽谤、否定，真是可怜至极啊！
众生是指一切有如来藏之有情生命，名为众生。众生不是有，亦不是无，因此不可说众生是有，亦不可说众生是无，佛法本来是玄妙，是意会不可言传的。
众生如幻如化，不落有无，非有非无，就是中道。
法身如来无法而说一切法、无相而具足一切相、无身而具足一切色身，其道理就等于众生无生，随缘一切众生。也就是说，平常颠倒分别的众生，不容易闻此法而深信，所以佛说的众生，是说的具戒、具德、具慧、闻了大乘经典能深信的众生。