您相信闻声救苦的观音菩萨的存在吗?
有些人的回答会是这样的,要让我信菩萨,您就把他请出来,让我见一见,我给他老人家行个礼。这样的回答会让您很为难吧。而且恰恰在您尴尬的时候,他又会得意地跟你说,你说的观音菩萨信仰是迷信,迷信就是迷迷糊糊的你就信了,要不然为什么净土宗是信愿行,而不是行愿信呢?您可别迷糊。
在您慨叹这些人的福薄缘浅的时候,您对观音菩萨的信念是否也有动摇呢?譬如:您的心念一闪:要是科学能够证明佛菩萨的存在就好了,或者心中默念菩萨呀,您就显一下神通吧。只要您如此这般心念一动就不一心了,您也不是专一其心、全心全意了。
其实,您可以告诉他,眼见为实是鸡鸭猫狗的认知限度。但人不会这样,譬如说吧,您是看不见红外线,紫外线的,同样您也听不到超声波和次声波。但您就不会否认这些存在?
再对于那些深受动物性认知局限,又觉得自己很理性的人,您还可以给他说个故事:法国有个数学家,物理学家,哲学家叫布莱士·帕斯卡,这帕斯卡的“帕”就是物理学里压强的单位,这位爷16岁的时候发现著名的帕斯卡六边形定理。
他是不是比您更聪明一点儿,他晚年写了本书,《思想录》,他在书里表述了这样一个想法:如果上帝存在而我信上帝,那么会受到奖赏,如果上帝不存在而我信上帝,什么事情都不会发生,如果上帝存在而我不信上帝,那么受到惩罚,如果上帝不存在而我不信上帝,什么事情都不会发生。
由此可知,信上帝的人要么受到奖赏,要么没事,而不信上帝要么下地狱要么没事,怎么看都是信上帝比较好。所以,如果一个人是趋善避恶的,他就应该信上帝,不然就不理性。
讲完了这个故事您还可以再用德尔图良的思想总结一下“因为荒谬,所以信仰”。
那么相信观音菩萨存在到底荒谬不荒谬呢?我们不介意您先行再愿而后信,您每天规规矩矩念7万声南无观世音菩萨,七七四十九天之后咱们再讨论。

有些人的回答会是这样的,要让我信菩萨,您就把他请出来,让我见一见,我给他老人家行个礼。这样的回答会让您很为难吧。而且恰恰在您尴尬的时候,他又会得意地跟你说,你说的观音菩萨信仰是迷信,迷信就是迷迷糊糊的你就信了,要不然为什么净土宗是信愿行,而不是行愿信呢?您可别迷糊。
在您慨叹这些人的福薄缘浅的时候,您对观音菩萨的信念是否也有动摇呢?譬如:您的心念一闪:要是科学能够证明佛菩萨的存在就好了,或者心中默念菩萨呀,您就显一下神通吧。只要您如此这般心念一动就不一心了,您也不是专一其心、全心全意了。
其实,您可以告诉他,眼见为实是鸡鸭猫狗的认知限度。但人不会这样,譬如说吧,您是看不见红外线,紫外线的,同样您也听不到超声波和次声波。但您就不会否认这些存在?
再对于那些深受动物性认知局限,又觉得自己很理性的人,您还可以给他说个故事:法国有个数学家,物理学家,哲学家叫布莱士·帕斯卡,这帕斯卡的“帕”就是物理学里压强的单位,这位爷16岁的时候发现著名的帕斯卡六边形定理。
他是不是比您更聪明一点儿,他晚年写了本书,《思想录》,他在书里表述了这样一个想法:如果上帝存在而我信上帝,那么会受到奖赏,如果上帝不存在而我信上帝,什么事情都不会发生,如果上帝存在而我不信上帝,那么受到惩罚,如果上帝不存在而我不信上帝,什么事情都不会发生。
由此可知,信上帝的人要么受到奖赏,要么没事,而不信上帝要么下地狱要么没事,怎么看都是信上帝比较好。所以,如果一个人是趋善避恶的,他就应该信上帝,不然就不理性。
讲完了这个故事您还可以再用德尔图良的思想总结一下“因为荒谬,所以信仰”。
那么相信观音菩萨存在到底荒谬不荒谬呢?我们不介意您先行再愿而后信,您每天规规矩矩念7万声南无观世音菩萨,七七四十九天之后咱们再讨论。
