识神数六十四，就是现你只是六十四中一卦。
此卦为意。
魂魄，在五脏。人为六十四卦，魂魄就是八卦。
而元神就是太极点。
要逼出元神，识神全收为八。出阴神。八阴收为一为元
你的所有行为都只是一卦。还有六十三卦在你身上。

道和易要分开。三魂七魄术数。三花，是三丹合一，脊上有很多花，这三个最大，缺一则死。五气，是五术。五术和易的八术有别，但万言一意，万道归一。
音为五，可奏音。
音为七，可奏音。
同理，五八全为假。
阴阳也为假。道生一，道生二和无穷

古有三易。
连山，讲山川，实物文理。
归藏，讲人归为一。
周易，则讲八八六十四卦。

其中归藏，是把人分成六十四卦。通过卦去修。
怎么个修法。六十四卦中除去前八卦，查到人为水火卦或火水卦。
通过水火去查其它识神。
我只是一个识神，而还有其他识神。
能最先查到的就是。潜意识。通过两个识神，合其来

合其来后，去找起其他识神。
最后找全所有的，再合一。
所以观自在曰：般若波罗密多咒，是大神咒，是大明咒，无上咒，是无等等咒。
也就是说无论什么咒，用什么文字写，意义都只有一个，般若波罗密多咒。
反所有大神咒，都只是一个道。

大道无形
其名般若
其名大明
其名道德
其名大神
其名心经
其明归藏
五八金石
五音七音
万音一音
凡大神咒
其理同玄
玄则归一
玄则归藏
玄则至尊
其名帝王
其名主教
都诵神咒
神咒万经
万经归玄

元神不是炼出来，是原本具有的本命元辰，

本人对此还未入门，只是查资料自己猜测，所以想高人白话告知清楚一些。
2L老兄说的太深，一头露水啊。
8L大哥说的太简单，我以为的三花聚顶是从肾中炼出元精、肺中炼出元气、心中炼出元神，再在泥丸宫凝聚，请予详加指教。

魂魄说
鬼云，为：魂，
鬼白，为：魄。
云者，风，
风者，木；
白者，气；
气者，金。
风散故轻清，轻清者，魄从魂升。
金风故重浊，重浊者，魂从魄降。
故圣人，以魂运魄，
   众人，以魄摄魂。
魂昼寓目，魄夜舍肝。
寓目能见，舍肝能梦。
梦多者，魄制魂；
觉多者，魂胜魄。
盖因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。
五者运行不已，以我之伪心，流转造化几亿万岁，未有穷极。
然核芽相生，不知其几万株。
天地虽大，不能芽空中之核；
雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。
是以圣人，万物之来，对之以性，而不对之以心。
性者，心未萌也，无心则无意，无意则无魄，
无魄则不受生，而轮回永息矣。


识神、人心，与元神、本性
人之受生，必从：父精、母血，与前生之识神，三相合，而后成胎。
精气，受之父母，神识，不受之父母也。
盖，从无始劫流来，亦谓之：生灭性。
故曰：生灭与不生灭和合，而成：八识也。
盖，造化间，有个万古不移之真宰，又有个：与时推移之气运。
真宰与气运合，是谓：天命之性。
天命之性者，元神也。
气质之性者，识神也。
故，儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。
今人，妄认方寸中，有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。
是，殊不知，此即：死死生生之本，非不生不灭之元神也。
噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。
终在生灭场中，未见有出头日也。


论命
命无性而不立，性无命而没依，双修性命是真机，佛仙炼精出世。
堪笑痴呆孽种，放荡骷髅蠢姿，连累性灵下阿鼻，特为棒喝直指！
[原文]命无性而不立，性无命而没依。
[注解]命乃后天母血所结成，而为体躯。
   有体无性，由如：有屋而无人也。有屋无人，而屋体用？
（屋者，身体也。人者，灵魂也）
况，人：先有性，而后有命；先有人，而后有屋。
     有性有命，而为：有人有屋。有人有屋，而可：成其事业。
想，父母交感之时，而成氤氲，是谓：无极。
父情母意，精血相抱，而成太极，即是：性命。
逐月生形，由二仪而生四象，四象而生八卦，
胎至十月满足，落地一声开口，性化为魂，命化为魄，落于后天脏腑之中。
魂居于肝，魄居于肺，肝有三花，肺有七叶，故云：三魂七魄。
七魄，系三魂主之。
魂，而喜生，而恶死；
魄，而喜死，而恶生。
何以故？凡人一死，性赴阴曹，依其善恶功过，而投生受报，
生而又死，死而又生，生死之苦，惟自承肩。
生者，如活牛剥皮。死者，如滚油浇心。岂不痛哉！
故，
魂者，只愿长生不死，免受生死之苦，以逃轮回之劫。
魄者，守墓，贪图祭享。
魂去而无所管，由他放荡，故，喜死，而畏生者也。
[原文]双修性命是真机
[注解]世间男女，只知逃命，而不知修性，
哪知：性命双修的工夫？
殊不知，命是后天的血月，无有不坏之理。
故前云：命比屋，性比人。
屋久必漏，久漏必坏。
故，人能修屋，可以久居安。
人，若不知修养，久漏必衰，久衰必死。既前云：性命化魂魄。
若不修炼，魂飞魄散，岂不可惜？
汲谷先生曰：凡人若不修炼，由如螃蟹下锅，虽有七脚八手，不得其门而出。
孔子曰：谁能出不由户？
     若得了修炼之工夫，修三魂而制七魄，
     三七合一，而成大丹。（丹者，圆觉也）
一道灵光，从正道大门而出，何莫由斯道焉？
凡人，欲要晓得：修炼下手的工夫，必要：访觅真师，有真传妙诀。
     炼魂制魄，是谓：性命双修之功也。
[正文]佛仙炼精出世
[注解]世人只知生男育女，顺行之理，哪晓：逆行成佛成仙之道？
凡，人自母腹出胎，倒周堕地下来，
先天之神，化为后天思虑识神，
先天之气，化为后天口鼻之气。
后天之精，化为后天交媾之精，是为：顺行。
生男生女，皆是：父母精血结合而成。
儿女长大，父母必衰，哪晓：逆行成佛成仙之义？
欲知此义，必要访求明师，指示逆水升天之诀。
前言：先天吉化为后天。
今言：后天而返先天者，即是：炼精化气，炼气化神，炼神而还虚无，
是谓：逆行成佛成仙之道也。
可叹世人，迷而不悟。 贤者过之，愚者不及也。
哪知：三教圣人，道成上天，虽得自在，悲念下民，故发流经书传世，
欲教后人参悟书中之义。
本来，圣贤之典集，昭然若揭，而人蒙昧，视若故纸。
《玉皇心印经》曰：诵持万遍，妙理自明。
今人，知诵而不知持。诵而不持，有如梦诵。
故，儒书云：思而不学则殆，学而不思则罔。
世人不察其理，吾今剖明三教经书，引进入道之门。
《中庸》云：
天命之谓：性，
率性之谓：道，
修道之谓：教，
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
又云：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后。
孟子云：悴于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
《玉皇心印经》云：
上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，倾刻而成，
出玄入牝，若亡若存，绵绵不绝，固蒂深根。
三教圣人，俱教后人，悟透此理，超出苦海，同享天福。
可叹后人，不解其义，不能入学，反生谤言，
欺圣灭贤，自是其理，由己横暴，甘堕苦海，是为天地之罪犯也。
吾今奉劝世间男女，回头自想：
三天诸佛，俱有度人之心，并无责人之意。
故教人：炼精出世，同登彼岸耳。
炼精之法，
即佛曰：火化以后收取舍利之法也。
六祖曰：往北接度。
达摩曰：二候采牟尼。
坛经曰：有情来下种。
世尊曰：肘后飞金精。
肘后飞金精者，灌顶也。
祖师曰：白云朝顶上，甘露洒须弥。即此义也。


金谷所言非虚。
三魂七魄为术
无数则名魂魄
知者不言三七
无根树也无花
摘尽三元大花
三摘来剩一棒
此棒就是根树
如意金固棒棒
无此棒棒为佛
有此棒棒为仙
棒打小如来来
棒打大如来来
打棒金如来来
摄证如来藏

9楼
8L大哥说的太简单，我以为的三花聚顶是从肾中炼出元精、肺中炼出元气、心中炼出元神，再在泥丸宫凝聚，请予详加指教。
回复：9楼
本身就是错误的理论，不必指教。

三神同源。