首先声明：此篇由河北省王其和太极拳协会提供，著者是按照所提供的素材编写的，因
之我的笺注是针对所提供的素材。
1、关于我派太极拳名称。
由本人起草、李剑方审定的市、省级非物质文化遗产申报书中我派太极拳名称为“王其和式太极拳六十四式”。
“王其和式太极拳六十四式”是我派太极拳的根和本，这是不可质疑的，其他所列只能是“王其和式太极拳六十四式”系列之一，它不能取代“王其和式太极拳六十四式”，不能搞张冠李戴！更不应“鸠占雀巢”！！
2、关于我祖父的生卒时间。
二零一五年八月十八日应河北省王其和太极拳协会会长檀杏敏之邀，到位于中华大街
810号河北省王其和太极拳协会，为许编剧写剧本提供我祖父的一些资料。其间在许编剧的参与、认可下，与会长达成了有关我祖父生卒时间的共识。之后我遵照会长要求写了祖父的生卒时间证明，并签字、盖章、按手印后，送交协会办公室辛庆华存档。
我祖父王其和生卒时间
出生：公历一八八五年四月三日（清·光绪十一年 乙酉 二月十八日）
病故：公历一九三二年八月九日（民国二十一年 壬申 七月九日）
签字：王志恩
二零一五年九月一日
本篇有关我祖父生卒时间提供者不顾已与协会达成的共识，竟然以轻率、鲁莽的做事风格提供了不符合事实的“（？——1936）”。这不仅是对本书著者的不尊重，更是对祖师的大不敬！
我祖父的内、外家拳师父。
外家拳师父：景廷宾、刘灜洲、梁庆祥。
内家拳师父：杨兆林、郝为真、杨澄甫。
一九一四年在北平杨家学拳时，别人是在拳场学拳。我祖父则是在家里练拳，杨健侯、杨少侯、杨澄甫父子两代谁有空儿谁教。还有两位师兄弟坚持是跟二先生即杨班侯学的拳。
4、“王其和式太极拳六十四式”在祖师在世时，他所创编的拳架套路是成熟的、完善的；拳理拳法就是完备的，根本不存在所谓的“日渐丰富、完备”，这在我父亲及其弟子的传承中可以得到证实。即使如有人说的“创新、发展”，则只是在“王其和式太极拳六十四式”的基础上形成了新的健身套路而已，充其量也只能是“王其和式太极拳六十四式”系列之一。
5、拳照的第一、二张之右脚显然是外撇了，这与顺脚有悖，合不住胯、扣不了裆。如果该文不是非遗，我决不说话。然而此拳冠以非遗，那我就只能直言了。
6、关于三个阶段。本人发表如下观点：
(1)关于第一个阶段。此阶段论称:“在清末民初，是王其和太极拳的研练时期，形成基
本的拳架功法套路。”
我认为此表述显然是错误的，就“王其和式太极拳六十四式”而言，我祖父所创编的拳
架套路是完整、成熟的。所言“形成基本的拳架功法套路”显然是判断错误、视而不见。是
对祖师的蔑视，是缺乏武德的具体表现。
舜曾兄曾予判断说:“以王其和先生之子王景芳先生为代表，其拳姿和风格较好地保留了
王其和式太极拳的原貌。”这一句话就足以说明上述判断的轻率性和武断性！！
我父亲王景芳也说过：“太极拳谱上抄的‘太极硬架六十四式’就是老人传下来的套路。
我现在就是按照老人打的套路打的，一式不改，一式不添，一式不去。”而且四位先师在一
九六零年前所打拳架套路还是一致的。我仁海伯后人以及部分传人所打的拳架套路大多还保
留着原始风貌。祖师所传承下来的套路打法和拳理、拳法是齐备的、完美的，仍被其子及其
弟子完整地继承了下来。他们才是传统太极拳的坚定守护者，他们才是非物质文化遗产的守
护神。我们也只能依靠他们“守住她的脉和根，保持她的原汁、原味、原生态，使之不走样、
不变味，以保其纯真、无瑕。”
此阶段表述应该是：“在清末民初，是王其和式太极拳六十四式的研练和形成时期，从
而诞生了一套新的太极拳种。”
（2）关于第二个阶段。该阶段论称：“以刘仁海为代表的第二代传人，在改革开放之前
的60多年间，对王其和太极拳进一步完善，并得以较大范围的传播。”
我认为“得以较大范围的传播”应予肯定。而用“进一步完善”是不存在的，因为它
并不需要再完善！如果说传承人为了健身只在原传基础上加了点儿动作，对几个拳式做了一
点儿修改，后来人就大言不惭地声称什么“完善”，那也实在有点儿儿戏了吧。
就八十五式而言，它始于一九六零年甚至七零年，说它是“非物质文化遗产”一是不
符合“时间界定原则”即一九四九年以前所创编并由本门传人忠实地继承并传播下来的，
原汁、原味、原生态的原传拳架套路；二是不符合“四原原则”即“原拳式名称、原拳架套
路、原拳式打法、原拳势风格特点。”的，因之“进一步完善”的判断是错误的。
尤其需要提出，八十四式太极拳的健身性有它积极性的一个方面，而从另一个角度审视，
却的确是消弱了它的母拳“王其和式太极拳六十四式”本质属性,从而成为了加速传统武术
消失的催化剂，使传统武术的生存空间逐渐在萎缩或者说被侵占。尤其新一屆协会在申报国
家级非物质文化遗产中不顾市、省级非遗中以“王其和式太极拳六十四式”为申报主题的事
实，将八十四式太极拳视为传统，而“王其和式太极拳六十四式”却只字未提，如果说这是
数典忘祖的话恐怕是一点儿也不过份。
原生态的武术是武术发展的根源，研究者要认真鉴别，探寻原真性的武术，维护武术
传统。保护武术文化遗产，留住武术文化之根，让武术文化薪火相传，是我们共同肩负的历
史责任。
（3）关于第三个阶段。本人大致可以认可,所取得的成就是可喜可贺的。但现时所传播
的套路“大开大展”、“高抬腿、脚”，严重违犯了原传风格特点，简直可以说是南辕北辙，
难怪北京的拳界名人称之为“没有自己风格特点的大杂烩”。
之我的笺注是针对所提供的素材。
1、关于我派太极拳名称。
由本人起草、李剑方审定的市、省级非物质文化遗产申报书中我派太极拳名称为“王其和式太极拳六十四式”。
“王其和式太极拳六十四式”是我派太极拳的根和本，这是不可质疑的，其他所列只能是“王其和式太极拳六十四式”系列之一，它不能取代“王其和式太极拳六十四式”，不能搞张冠李戴！更不应“鸠占雀巢”！！
2、关于我祖父的生卒时间。
二零一五年八月十八日应河北省王其和太极拳协会会长檀杏敏之邀，到位于中华大街
810号河北省王其和太极拳协会，为许编剧写剧本提供我祖父的一些资料。其间在许编剧的参与、认可下，与会长达成了有关我祖父生卒时间的共识。之后我遵照会长要求写了祖父的生卒时间证明，并签字、盖章、按手印后，送交协会办公室辛庆华存档。
我祖父王其和生卒时间
出生：公历一八八五年四月三日（清·光绪十一年 乙酉 二月十八日）
病故：公历一九三二年八月九日（民国二十一年 壬申 七月九日）
签字：王志恩
二零一五年九月一日
本篇有关我祖父生卒时间提供者不顾已与协会达成的共识，竟然以轻率、鲁莽的做事风格提供了不符合事实的“（？——1936）”。这不仅是对本书著者的不尊重，更是对祖师的大不敬！
我祖父的内、外家拳师父。
外家拳师父：景廷宾、刘灜洲、梁庆祥。
内家拳师父：杨兆林、郝为真、杨澄甫。
一九一四年在北平杨家学拳时，别人是在拳场学拳。我祖父则是在家里练拳，杨健侯、杨少侯、杨澄甫父子两代谁有空儿谁教。还有两位师兄弟坚持是跟二先生即杨班侯学的拳。
4、“王其和式太极拳六十四式”在祖师在世时，他所创编的拳架套路是成熟的、完善的；拳理拳法就是完备的，根本不存在所谓的“日渐丰富、完备”，这在我父亲及其弟子的传承中可以得到证实。即使如有人说的“创新、发展”，则只是在“王其和式太极拳六十四式”的基础上形成了新的健身套路而已，充其量也只能是“王其和式太极拳六十四式”系列之一。
5、拳照的第一、二张之右脚显然是外撇了，这与顺脚有悖，合不住胯、扣不了裆。如果该文不是非遗，我决不说话。然而此拳冠以非遗，那我就只能直言了。
6、关于三个阶段。本人发表如下观点：
(1)关于第一个阶段。此阶段论称:“在清末民初，是王其和太极拳的研练时期，形成基
本的拳架功法套路。”
我认为此表述显然是错误的，就“王其和式太极拳六十四式”而言，我祖父所创编的拳
架套路是完整、成熟的。所言“形成基本的拳架功法套路”显然是判断错误、视而不见。是
对祖师的蔑视，是缺乏武德的具体表现。
舜曾兄曾予判断说:“以王其和先生之子王景芳先生为代表，其拳姿和风格较好地保留了
王其和式太极拳的原貌。”这一句话就足以说明上述判断的轻率性和武断性！！
我父亲王景芳也说过：“太极拳谱上抄的‘太极硬架六十四式’就是老人传下来的套路。
我现在就是按照老人打的套路打的，一式不改，一式不添，一式不去。”而且四位先师在一
九六零年前所打拳架套路还是一致的。我仁海伯后人以及部分传人所打的拳架套路大多还保
留着原始风貌。祖师所传承下来的套路打法和拳理、拳法是齐备的、完美的，仍被其子及其
弟子完整地继承了下来。他们才是传统太极拳的坚定守护者，他们才是非物质文化遗产的守
护神。我们也只能依靠他们“守住她的脉和根，保持她的原汁、原味、原生态，使之不走样、
不变味，以保其纯真、无瑕。”
此阶段表述应该是：“在清末民初，是王其和式太极拳六十四式的研练和形成时期，从
而诞生了一套新的太极拳种。”
（2）关于第二个阶段。该阶段论称：“以刘仁海为代表的第二代传人，在改革开放之前
的60多年间，对王其和太极拳进一步完善，并得以较大范围的传播。”
我认为“得以较大范围的传播”应予肯定。而用“进一步完善”是不存在的，因为它
并不需要再完善！如果说传承人为了健身只在原传基础上加了点儿动作，对几个拳式做了一
点儿修改，后来人就大言不惭地声称什么“完善”，那也实在有点儿儿戏了吧。
就八十五式而言，它始于一九六零年甚至七零年，说它是“非物质文化遗产”一是不
符合“时间界定原则”即一九四九年以前所创编并由本门传人忠实地继承并传播下来的，
原汁、原味、原生态的原传拳架套路；二是不符合“四原原则”即“原拳式名称、原拳架套
路、原拳式打法、原拳势风格特点。”的，因之“进一步完善”的判断是错误的。
尤其需要提出，八十四式太极拳的健身性有它积极性的一个方面，而从另一个角度审视，
却的确是消弱了它的母拳“王其和式太极拳六十四式”本质属性,从而成为了加速传统武术
消失的催化剂，使传统武术的生存空间逐渐在萎缩或者说被侵占。尤其新一屆协会在申报国
家级非物质文化遗产中不顾市、省级非遗中以“王其和式太极拳六十四式”为申报主题的事
实，将八十四式太极拳视为传统，而“王其和式太极拳六十四式”却只字未提，如果说这是
数典忘祖的话恐怕是一点儿也不过份。
原生态的武术是武术发展的根源，研究者要认真鉴别，探寻原真性的武术，维护武术
传统。保护武术文化遗产，留住武术文化之根，让武术文化薪火相传，是我们共同肩负的历
史责任。
（3）关于第三个阶段。本人大致可以认可,所取得的成就是可喜可贺的。但现时所传播
的套路“大开大展”、“高抬腿、脚”，严重违犯了原传风格特点，简直可以说是南辕北辙，
难怪北京的拳界名人称之为“没有自己风格特点的大杂烩”。
