虽然表达方式不同，但道理全在其中，，
在老子眼里，道有两种形态，
一种是恒道，即不变之道。指的是在地球未形成之前，混沌之状。
另一种则为常道，从地球形成时就发生了，，
恒道永恒，常道则难逃生老病死的规律，从发生那会起就注定会走向灭亡。
老子的五千言，就是要告诉人们，如何来维护常道的平衡，以减缓这个常道的衰老，，虽然达不到长生久视，起码能更加的久远，，

伦理疗病
有一天，又领俩位善友到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是我兄弟媳妇的娘家。大家起哄，硬说我会讲病。离下坎子三里路的高家杖子村老赵家来人请我去讲病，当时我说不会，可是人家都不信，作揖磕头地非请我去不可，逼得我满头是汗，看情形不去还真不中。我把心一横就去了。到了病人家中一看，原来是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过日子。这个媳妇，二十多岁，因为厌恶他男人无能，得了大肚子病（气鼓），已经半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她还嫌不中用，急头摆脑的。我一看就知道她的病是从气上得的。
我问她："你是愿意活，还是愿意死呢？"她说："人都求生不得，哪有愿意死的呢？不过我的病太重了，恐怕活不了啦。"我说："你若是信我的话，准能有命，若是不信，过不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是愿意怎的呢？"她说："我真信，你老怎说，我就怎做。"我说："你要翻出良心来，病就会见好。"她问："得怎样翻呢？"我说："你是年轻人，卧床不起，已经半年多了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休地给你煎汤熬药，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急头摆脑地生气，哪能不生灾长病呢？我看你大概自从过门那天起，就嫌家穷，又讨**人愚笨，天天不乐，心里烦闷，这种怨恨还说不出口，日久天长，才作的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊。每次服侍你，都要这么说。第二、有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大岁数过的门，什么时候生的你公公？多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶怎样设法办的喜事？有空就问，你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。"病人说："我已经是死定的人了，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人了！"我走后，她真照我的话实行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已经能自己走回娘家去了。
劝妻化性
我教完儿媳妇，叫她去西院走后，我就对我女人说："你看着吧！等一会儿，媳妇回家，便能说会道的了。"她说："我不信。"我说："她若变了，你怎么办呢？"她说："她若真能变了，我不吃饭。"我说："对！媳妇七天的工夫愚化贤，我们若再不专心悟道，就不如孩子了！"下午，西院的媳妇和姑娘来送她。三个人手拉着手，有说有笑的进了大门，媳妇进屋以后，行礼道偏，又让西院姑嫂二人坐下，闲谈了几句，才送走了。
我女人一声不响地回屋，便躺在炕上了。我说："你好好地思考思考当婆婆的道吧！我也不吃饭助你得道。"我便到坟上去了。第二天回家看看，她没有一点动静。第三天回家，她一听我讲话，便起来说："先天无私，后天自私。先天人知足常乐，后天人争贪苦恼。......"便滔滔不绝地讲起道来。我一听她是化性了，便劝她不要把话讲多了，休息休息养养神，叫媳妇做稀饭给我们吃。《中庸》上说："动则变，变则化，唯天下至诚为能化。"她是看媳妇愚化贤，才动心，我又用义气助她，她才下了决心悟道。我告诉她格物婆婆道，是叫她在本分上求，要不给她个宗旨，她躺八年，也得不着道。
后来她们娘俩帮助我给人讲病，有时远处的人请我去讲病，多亏有我女人住在坟上代守，才能离开。因为她们俩这一变，邻村的风俗就马上都变了，有分家多年的，又合了伙。人为了尽孝、尽悌，若能把自己管好，家自然会齐，家齐国也治了。《大学》上说："诗云：其仪不忒，正是四国，其为父子兄弟足法，而后民法之也。"若能按照书上的话去实行，就能得道。可惜现在的人，爹爹盼儿子好，丈夫盼妻子好，都不肯从自己身上下手。所以你管我，我管你，管得互相成仇，这叫"舍本逐末"。人管人，像拿着棍子唤狗似的，越唤越远。所以我才说："管人是地狱"。管别人是假的，管自己才是真的！

凤仪老人善言：
　1、 受了和受不了
　　一切事，莫不由因果中来的。事来时，如能乐哈哈的受过去，以为是当然的，自能了却。如果受而不了，心里含有怨气，这事虽然过去，将来必定还有逆事重来，正因为受而没了的原故。
　　注：养浩然，不动心，即此等意味。
　　2、 德与孽是相连的
　　德与孽是相连的，倘不知机妄动，虽然表面是做德，而其中不免造孽了。
　　注：无知妄作者，正犯此病。此“笃行”所以在“学、问、思、办”之后也。
　　3、 什么样是成人
　　成人不在地位之尊卑、能力之大小，只要守本分、能尽职，便算是成人。
　　注：常人不在本分上注意，专好虚荣，所以不成。此种说法，提醒俗人不少。
　　4、 人都轻视自己
　　朱允恭问：人的烦恼，怎么不易去呢?我说：人都轻视自己，忘却自身是与天地相等的。如视心性之动，像天塌地陷一般，自然就不肯轻易烦恼了。
　　5、 人要去的三个字
　　告朱允恭说：人生的要道，就是去争、去贪、去搅。如你在外教学，不争薪金，不贪名誉，不与同人搅扰，便近乎道了。
　　注：能将争、贪、搅三个字去了，便是划氣禀、除物欲的人，岂不是近乎道了吗?
　　6、 明白人不可嫌恶愚人
　　世道之坏，是由于明白人看不起愚人坏的。明白人嫌愚人无用，侮辱他，打骂他，愚人就越发愚了。但愚人的罪，无形中又加到明白人的身上。世上人，还不知道呢!
　　注：智不生愚，智者又有何用呢?吾人须自省。
　　7、 宗教所以败坏的原因
　　各宗教所以败坏的原因，不是创教的教主不良，都是由于门徒有执着处，所以败坏了。
　　注：“所恶执一者，为其贼道也”，孟子之言诚然。(语见《孟子·尽心上》)
　　8、 不会当人正是有过有福不会享
　　人人都觉着自己无过，其实当儿子不会当，也是过，当丈夫不会当，更是过。推开说，当什么人不会当，都是有过。敢说无过吗?人人都愿意享福，怎么都没有福呢?有道才有福，若是不明道，有福也是不会享呢!
　　注：圣人之所以戒慎恐惧者，正是怕有过。圣人所以致知力行者，正是会享福。
　　9、 念书的人不学古人，是看不起古人
　　今人念了许多的书，知道许多的古人。但是一位也没看得起，一位也未合心意，所以一位也未去学。就是看起自己，自己且常闹脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看他太也愚了。
　　注：看不起古人，看不起自己，此等人真是无所归宿。
　　10、 境遇的好坏要认识
　　受宠受敬的地方，正是堕落人的地方。受诬受辱的地方，正是提拔人的地方。人必能受侮辱，受骯臓(肮脏)，才是真人，不能受者，便不能成道。
　　注：受一番侮辱，长一番志愿。所以说生于忧患，死于安乐。

一切的勇气与智慧，都来自于佛陀与老子的教诲。
　　——人世间最大的颠倒，莫过于悖天逆理，现在全人类在悖天逆理，挖掘养育生命的基础物质，竭泽而渔以自肥，是及其可怕的行为！
　　未来，这个果报，是可以招致全体人类毁灭的！不仅害自己，还在伤害生态系统中一切生命，包括地球这个巨大生命，这是多么可怕的事情！
　　而能参究出这个问题所在，正是因为《金刚经》的引导。
　　我看到过一篇文章，说其实人类已经被毁灭过很多次了。是的，历史，一直在轮回，毁灭的方式和原因，都是相似的。所以，中国的文字，本，就是开始有这个寓意；末就是结束有这个寓意。中国的文字，具有哲学奥义，是对事物发展规律的纵深总结。
　　我在思考关于患失能源起源的问题时，突然领悟了很多文字的奥秘，并且把部分文字的奥秘按照我的理解写在《化石能源起源轮》一书中。现在，把书中关于本末二字的论述，转帖到这里，以飨诸位仁者：
　　最具深义的就是“本”“末”二字了。
　　在这里，木代表的是植物，再衍伸到整个生物界。当油气田深埋地下，不断厚积而薄发，整个生态系统就运行起来了，这是生命之根本，是为“本”字。而当油气田被作为商品开发出来，不再在地层中穿梭移栖为菌类提供食物，而是直接被制造成使用的游离于生态之外的商品，导致直接的结果就是大部分碳程进入大气层中，覆盖了整个大地，并令地球表面温度升高。它是从植物下方的大地深处上升到了空中，并且气势强大笼罩了整个植物甚至生物界，就成为了“末”字。这似乎也描述了新大陆板块初成时烃类在大海底下汩汩涌溢，海洋里生命繁盛，物种渐渐繁衍，丰富多样。这是生态之本，是上古的石炭纪。经过地质变迁，工业化时代来临，科技发达，足以将大地深处有限的油气田采尽挖空，正如目前地球变暖，环境污染，物种大量灭绝，生态系统进入末势，是为“末”字。
　　......
　　大家想想，现在的大气层，多了很多温室气体，像个大罩子照在我们头上，形成雾霾、厄尔尼诺、气候变暖等等不安定因素，是不是：末？
　　所以，现在是末法时期，“江河消减，百果失味”。极度的向自然索求和贪婪掠夺，人类设计的每一个伟大理想，无不是对地球新的伤害，尤其是现在享受福报的人们，在未来时代，人寿十岁时，会感召极其痛苦的果报：土地坚硬，植物都带刺，像剑一样能刺伤人；食物短缺，物种及其稀少；人们互相嗔恨，这个种子是什么时候种下的呢？
　　——就是现在啊！
　　轮回千万世只为遭遇：真理的回眸

以游戏反推现实没问题，但解决不了一个根本问题，写游戏程序的上帝怎么来的。总有一个起点，这个起点就是道。

宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因。
欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。求为解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：[教儿婴孩，教妇初来]，儿童天性未污染前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经说：[养不教，父之过；教不严，师之惰。]；[教之道，贵以专。]，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：[旧书不厌百回读，熟读深思子自知。]现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果……
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘并不是他的生身之母，他在放学回家去，晚间照例背书时，就故意的不好好背诵，三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说：“你并不是我的生身之母，若是我的亲娘在，我哪能受你的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。老家奴薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为了教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光耀祖宗，你万不可恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。”于是小东人，便如老奴所言，跪在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请娘亲教训孩儿，打儿几下！”三娘说：“儿快起来！是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火气。”遂则母子言归于好！
　　我听了这段故事，心里想奇怪，他们母子是吵什么嘴？吵了，又各自认不是呢？想来想去，想明白了，怪不得，他俩母子，均是贤人。贤人争不是，愚人才争理呀！
　　听完了善书，在家的途中，一面走路，一面想，我从没读过一天的书，不明白道理，怪不得我生疮痨。我一看人家有不合自己的意，就生气，这正是我不明理，所以我是愚人呀！于是就大声审问自己说：“我专找人家的毛病，那怎算对？看人不对我就生气，那怎算对？”一路上嚷这句话，走十里路，一直嘈嚷到家里。夜里还自己问自己，问来问去，问的自己也笑起来，自己把过失悔过了，就顿悟从前皆非。
　　第二天早晨，在无意之中，有感肚皮痒，长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟完全好了。所以我在最初给人家讲病的时侯，就告诉人们，若能把自己的过，悔过了就能好病，这种方法，就是从我自身的经验上得来的。

佛教就讲“契理契机”！不要把烦恼带到家里去，家就是讲爱的地方。不是讲理，也不是讲烦恼的地方，不要分享烦恼。所以我也提出一个观点叫“喜悦人生·自在生命”，我们要喜悦，喜悦从哪里开始呢？从“少欲”开始，欲望少一点。第二，从“闲静”开始，我们做大事的很多人，像我们校长做大事，能处理好这些平衡关系。但很多人，我跟他们提议，你身忙心不要忙。第三，“知足常乐”，知足的人虽在地下犹如天堂，不知足的人在天上他也不满意。所以说“知足常乐”，闲静还有少欲，这都是让我们快乐的一个源泉。
其实我们很多时候都是因为比较，少比较，有的时候就是需要和想要拿不到平衡。其实需要的很少，想要的太多。其实我们应该转念，不要把烦恼带到家去，也不要把烦恼带到公司。烦恼也是无常的，人家说烦恼也是缘起性空，性空缘起的。烦恼就是菩提，没有烦恼我们就不需要菩提了。

我们讲长寿，有这麽四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。

见微知著
家父奉侍曾祖父及祖父。二老辈念家父之贫窘，又在外佣工，故对于家中田园颇尽力，暇则拾粪以肥田，以故历年收获颇丰。四叔见人赞成家父之孝，则曰：『老人助彼度日耳，何得云孝？我如有妻室，当令老人享福，不令工作也。』家父闻其言，乃急速为之结婚，以践祖母之遗言。但结婚三日，四叔即宣告分居。四婶母有言：『我母亲言说四叔是光棍汉，无父母兄弟等。』彼时，祖父颇愿随四叔以为养。家父曰：『倘若愿去，我且分田一晌[ 晌：shǎng，古同“垧”，计算地亩的单位。]，作为养老费。』四叔不应之。烦人追问，四叔曰：『室人不依也。』祖父之心，甚为不快，然亦无可如何耳。家母问家父曰：『我奉侍老人，四叔以我为不孝。伊既成室，何不迎养以尽孝乎？』家父曰：『听妻言，乖骨肉，有伤天伦。』四弟妹过门三日，即主张分居，割手足之情，夺父子之义，伤伦悖理，莫大于是。吾知其终身不能享福，且不能省心也。后果然。
孝悌二字，乃人生之大节。妇人私见太深，弃兄弟，薄父母，不念恩义，不尽伦常，已失人生之大本，又安能获天之福乎？然其所以如此者，盖以未受相当之教育，不知伦常之谓何耳。家庭之变，伦常之败，咎且谁归？
笃尽孝思
家父佣工时，曾闻周姑祖丈言：『无论如何尽孝之人，当父母之丧，未有以家产之半营丧葬者。』家父乃切记，私谓曰：『我当实行焉。』及曾祖父逝世，家父尽力践其言，凡散孝诵经扎彩等事，无不应有尽有。里党皆以为不可，而家父毅然行之。曰：『祖父之亡，只一次。财产是人置的，有我生命，即可再置。贫何足畏？』及丧事毕，统计债务八百余吊（如今之八百元）。以素日颇有信用，故未致累人耳。若与家资较，债务已超过家资一倍矣。
父母丧葬，有厚薄之别，究之以中道为归。贫而不可效富，贱而不可仿贵，此当然之理也。家父对于此理，并未切实研究，惟以尽孝为宗旨，故一闻厚葬为孝，即印入脑筋。观其不畏贫苦，只知祖父之丧可当大事，心之纯诚，性之笃厚，为何如乎？『事父母，能竭其力』一语，当之洵[洵：xún，诚实，实在。]无愧色矣。
遇事不惑
曾祖父逝世，家父尽力营丧葬。预定七日为安葬之期，届时均安排妥协。将起灵榇[榇：chèn，,棺材。]，族祖母率儿辈数人，阻之曰：『当数十年前，汝祖父曾用我钱数吊，并典我衣物少许，今宜还我。不然，不准出灵。』族党闻之，议论哗然。（因族祖母系曾祖父之四儿妻也，况为数十年前之事。以前曾经控告，狡赖诈欺，毫无理由故耳。）族中有人主张，一面令人毒打，一面出灵。家父宣言曰：『家有千口，主事一人。此事我自有办法，不可妄动手。今日婶母，乃为祖父之儿妻，我乃孙辈，依理而论，我远而彼近。阻止出灵，定是别有孝意，大家可以各归各家。现在正当秋收之际，不可因我家事，多劳分神也。』已而众皆散去，竟停灵不出。天傍晚，族姑（即族祖母之女）头痛甚剧，谓曾祖父怪罪。又谓急速请祈，并速请众人备办出灵，决不可有丝毫要求。不然，将致我于死地。于是族祖母急速遣人奔请，次晨备宴，以送灵榇焉。

《天雷滚滚（现代版）》
　　读者们不要以为只有古代的雷公才勤政，近、现代一样有类似新闻：
　　1、雷击恶人，报应昭彰
　　一九四八年八月七日，重庆《陪都晚报》刊登一则通讯：本月初三日，贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子如宝贝，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻炖鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。
　　煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其著凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。谁料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。
　　李某、陈某向来有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。
　　隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。
　　呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶!
　　2、天雷殛人，如此之巧
　　辽宁庄河光明镇北关，有一人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。
　　60年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。
　　娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。
　　谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。
　　年长月久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”
　　其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作**肉卖）。敢对老妈说这样恶毒的话，可见平时是如何的虐待了。
　　一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。
　　当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！
　　天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。
　　当然，除了不孝，各种凶恶奸邪之徒皆有被雷劈的可能。
　　3、见死不救，遭雷劈！
　　忤逆不孝、谋财害命会遭恶报，见死不救也有报应。
　　这是1974年夏天发生在山东高密县律家村的故事。
　　这村有家单姓人家，有个姑娘二十多岁，这一天她用自行车带着母亲去高密县城她姐姐家串亲戚。
　　回家的路上，在路边发现一个新的小毛毯卷，打开一看是个小孩，还有些钱，她母亲说：“抱着吧。”
　　这姑娘说：“要这个干什么？”于是就把小孩抖搂出来，拿了小毛毯和钱就走了。这小孩不长时间就死了。
　　事隔没几天，她到离她村十几里地的村去修水利设施出工，突然天气骤变，乌云密布，惊天动地的霹雳一个接一个，干活的社员没等生产队长下令，就扛起铁锨往家跑，跑到离她村不远的一个地方，这姑娘在后边喊：“你们快跑吧，我跑不动了！”
　　跑在前面的人距离她约有一节子地的距离，这时有人看见一个霹雳的同时，从天上下来一根碗口粗的大火柱子，直冲她头顶霹了下来，震倒了一片人。
　　不多时前面的人慢慢地爬了起来，只有她趴在地上没起来，身上光光的，衣服霹成一绺一绺的烂布条，零零碎碎，有挂在树上的，有在地上的。
　　谁也不敢过去，生产队长大着胆子过去把她翻过来，刚过去的时候，发现她背上写有金色的四个字“见死不救”，不一会就消失了。
　　4、赖账对天发誓，果遭雷击
　　据《东南快报》报道，2008年8月26日下午，福建省福清东瀚一男子为赖账手持铁棍对天发誓，称如确实欠钱就遭天打雷劈，结果一分钟后就遭雷击，所幸最终经抢救脱离生命危险。
　　男子姓许，三年前一朋友结婚，曾让黄某代包500元礼金，后来自己渐渐忘了此事，心有不甘的黄某在朋友面前颇有怨言。
　　26日下午，黄某手持木棍冲到许家逼债，许某也持铁棍相持，但碍于面子始终不肯承认欠钱.最后黄某表示，如果许某敢对天发誓自己没欠钱，他就不要这个钱。
　　许某一听果然当众发誓，称如果真欠钱就遭天打雷劈，没想到一分钟后，许某果真被击倒!
　　福清莲峰边防派出所接到报警，把该男子送到医院抢救，医生证实，男子确实是被雷电击伤。
　　医生告诉边防，所幸当时电量较小，没有对许某造成致命伤害。经过治疗，许某最终脱离生命危险。
　　从这个事例我们可以知道：人间耳语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。凡人举心动念，天地鬼神悉知悉见。
　　而且，更不可乱发毒誓，人一发誓，即有天地鬼神为之证盟，如果违背誓言，其后果是相当严重

除了意业心业还有口业，不能乱说话。过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。
爱说人笨者自己孩子容易更笨，自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。
爱打小报告者将来自己迟早也会被别人诬陷，不是不报，时候未到。
爱说别人作风不好乱搞男女关系者，那你自己家里会招一个。
爱浮夸者一生很难得到真心赞扬，好心不得好报，冤枉委屈多。
爱吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。
爱说脏话者痰多。
爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。
爱说绝话者往往断绝了自己的机会，且灾难较多。
爱说大话者往往是没什麽能力的人。
爱说狠话者易招横祸。
爱说极端话者一生易大起大落。
爱承诺而又办不到者易遭欺骗。
爱发牢骚者命苦，怨什麽来什麽。越是表白自己是好人者越不得好报。喜欢争辩是非者易得不到别人的认可，应以不争辩为真解脱，真正有修为者不会与常人争辩，只是点到为止，不愿意抬杠。
爱嘲笑人者最终不如人，嘲笑人就是招人家毛病。
喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。
喜欢议论是非者一生只能当小市民，让人看不起。语言上喜欢证明自己者易让人误解。
喜欢说的一般没有什麽实际的收获，只能落一个能说会道的美名。
喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任，而且记忆力易减退。
说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。
喜欢别人夸奖者事业上很难得志。溜须拍马者易让人出卖。
——这就是平衡。