坛经，是汉传佛教唯一的一部经文。坛经，是汉传佛教对佛法般若智慧的总结。坛经，是汉传佛教禅修方法的总结。坛经，是六祖惠能大师，对佛法禅修方法的梳理和总结，是对佛法禅修的错误方法和错误认识，进行纠正批评和改正方法的总结。如果我们从佛法禅修角度来读坛经，整部坛经就无异于是六祖惠能大师，对每一位禅修者发出的十声狮子吼。
第一声狮子吼禅修必须明心见性
以偈语:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，告诉世人，告戒禅修者，必须了悟本来无一物的心性。以一句让慧明见到自己本来面目的不思善，不思恶，告诉禅修者，要努力见到见到自己的本来面目，见到自己的自性。以震惊四座的不是风动，不是幡动，而是心动，告诫禅修者要见到如如不动的自心。以佛性非常非无常，佛性非善非不善，告诫禅修者要努力掌握佛性的不二法门。
第二声狮之吼：禅修者必须实证般若
佛法的禅修者，不能只是天天口中说着般若，却不去实证般若，不了悟般若。禅修者必须见到自性般若。不能时时念着空，却进入不了空的般若境界。佛法的一切般若智慧，以见到自性为要，不能从自性以外求取。要以般若智慧观照自心，于所有外境中不起任何分别之念。自心始终不染着，了了分明，来去自由。
第三声狮之吼：禅修者必须求觉悟
佛法的禅修者，不能只为求福报，不能只是一味求好运气。要在见到自性上用功，要累积内心平等的功德。这样的功德，才能见到自性。这不是靠布施供养就能得到的。众人念佛为往生西方极乐世界，禅修者念佛要为实现内心的平静，即刻进入到无欲无求的极乐状态，即刻见到阿弥陀佛。自性迷惑就是普通人，了悟自性就是觉悟者。能明白此道理者，在家也是修行者，时时都在修行。
第四声狮之吼：禅修者必须定慧等持
禅修者必须努力实现定慧一致，必须达到定慧等持的禅修目的。在行住坐卧中，般若智慧和定力要同时生起。心迷的人渐修，开悟的人即刻锲入。只要识得自性，一切都就明白了。对外境不起分别，就是无相。对外境不起任何念头，就是无念。明白这样的自心是本有的，是天生就有的，就是无住，就能无所住而生起自己的心。
第五声狮之吼：禅修者必须禅定等观
定，是自心不动。见到任何人，不起好坏善恶分别，不起长短是非念头，才是自性的不动。能够做到这样的不动，这样的不分别是坐。能够觉知到自己内心不动，没有生起分别之念，就是禅。这样的禅定，这时的禅定，才是禅修者成功的禅定。
第六声狮之吼：禅修者必须真实忏悔
禅修者要从自己的内心着手，持自心戒、定、慧、解脱、解脱知见五真香。向自己内部蒙熏，不再外求。真心实意地发愿忏悔。对自己以前的所有恶业，愚痴、傲慢、嫉妒等等，决心不再生起，永远断绝，不再生起。发誓去除自己内心的各种杂念，断绝自己内心的各种烦恼，学习各种觉悟方法，求证一切般若智慧。皈依自己的视觉听觉嗅觉味觉触觉意觉，以自己的觉为依靠，不断觉察自己的内心。远离对财色的贪欲，远离对世间万物的贪爱。皈依自性，皈依自佛，皈依自性三身佛。从自心上获得觉悟，从自心上获得解脱。
第七声狮之吼：禅修者必须彻悟
不要死读经，不要读死经。佛法般若智慧，与文字无关。度尼师。见自心，即见佛。度法达。读经万部，读法华经三千，不解经意，即是被经转。领悟了佛意，才能读懂每一部佛经。佛说三身四智，乃至一切身，一切般若智慧，都不能离开自性而谈。
第八声狮之吼：禅修者必须顿悟
法无顿渐，解脱的境界都是一样。人有利钝，每个人领悟解脱境界的能力有快慢之分。佛法禅修上的顿渐仅指这个。顿悟是指彻底的觉悟，彻底地体验和掌握到没有任何念头、没有任何欲望的真我境界。
第九声狮之吼：禅修者必须一心境性
烦恼即菩提必须当下实现，而不是烦恼就是菩提，也不是有烦恼才有菩提。明与无明必须等持，而不是用明去除无明，因明心见性了才去除无明。
第十声狮之吼：禅修者必须不断修行
如果对六祖惠能大师，在坛经中讲的般若智慧，不能在自己的身心上领悟。不能做到内禅外定的境界，不能见到自己的真心和实相，就需要不断修行，老老实实地修行。
第一声狮子吼禅修必须明心见性
以偈语:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，告诉世人，告戒禅修者，必须了悟本来无一物的心性。以一句让慧明见到自己本来面目的不思善，不思恶，告诉禅修者，要努力见到见到自己的本来面目，见到自己的自性。以震惊四座的不是风动，不是幡动，而是心动，告诫禅修者要见到如如不动的自心。以佛性非常非无常，佛性非善非不善，告诫禅修者要努力掌握佛性的不二法门。
第二声狮之吼：禅修者必须实证般若
佛法的禅修者，不能只是天天口中说着般若，却不去实证般若，不了悟般若。禅修者必须见到自性般若。不能时时念着空，却进入不了空的般若境界。佛法的一切般若智慧，以见到自性为要，不能从自性以外求取。要以般若智慧观照自心，于所有外境中不起任何分别之念。自心始终不染着，了了分明，来去自由。
第三声狮之吼：禅修者必须求觉悟
佛法的禅修者，不能只为求福报，不能只是一味求好运气。要在见到自性上用功，要累积内心平等的功德。这样的功德，才能见到自性。这不是靠布施供养就能得到的。众人念佛为往生西方极乐世界，禅修者念佛要为实现内心的平静，即刻进入到无欲无求的极乐状态，即刻见到阿弥陀佛。自性迷惑就是普通人，了悟自性就是觉悟者。能明白此道理者，在家也是修行者，时时都在修行。
第四声狮之吼：禅修者必须定慧等持
禅修者必须努力实现定慧一致，必须达到定慧等持的禅修目的。在行住坐卧中，般若智慧和定力要同时生起。心迷的人渐修，开悟的人即刻锲入。只要识得自性，一切都就明白了。对外境不起分别，就是无相。对外境不起任何念头，就是无念。明白这样的自心是本有的，是天生就有的，就是无住，就能无所住而生起自己的心。
第五声狮之吼：禅修者必须禅定等观
定，是自心不动。见到任何人，不起好坏善恶分别，不起长短是非念头，才是自性的不动。能够做到这样的不动，这样的不分别是坐。能够觉知到自己内心不动，没有生起分别之念，就是禅。这样的禅定，这时的禅定，才是禅修者成功的禅定。
第六声狮之吼：禅修者必须真实忏悔
禅修者要从自己的内心着手，持自心戒、定、慧、解脱、解脱知见五真香。向自己内部蒙熏，不再外求。真心实意地发愿忏悔。对自己以前的所有恶业，愚痴、傲慢、嫉妒等等，决心不再生起，永远断绝，不再生起。发誓去除自己内心的各种杂念，断绝自己内心的各种烦恼，学习各种觉悟方法，求证一切般若智慧。皈依自己的视觉听觉嗅觉味觉触觉意觉，以自己的觉为依靠，不断觉察自己的内心。远离对财色的贪欲，远离对世间万物的贪爱。皈依自性，皈依自佛，皈依自性三身佛。从自心上获得觉悟，从自心上获得解脱。
第七声狮之吼：禅修者必须彻悟
不要死读经，不要读死经。佛法般若智慧，与文字无关。度尼师。见自心，即见佛。度法达。读经万部，读法华经三千，不解经意，即是被经转。领悟了佛意，才能读懂每一部佛经。佛说三身四智，乃至一切身，一切般若智慧，都不能离开自性而谈。
第八声狮之吼：禅修者必须顿悟
法无顿渐，解脱的境界都是一样。人有利钝，每个人领悟解脱境界的能力有快慢之分。佛法禅修上的顿渐仅指这个。顿悟是指彻底的觉悟，彻底地体验和掌握到没有任何念头、没有任何欲望的真我境界。
第九声狮之吼：禅修者必须一心境性
烦恼即菩提必须当下实现，而不是烦恼就是菩提，也不是有烦恼才有菩提。明与无明必须等持，而不是用明去除无明，因明心见性了才去除无明。
第十声狮之吼：禅修者必须不断修行
如果对六祖惠能大师，在坛经中讲的般若智慧，不能在自己的身心上领悟。不能做到内禅外定的境界，不能见到自己的真心和实相，就需要不断修行，老老实实地修行。
