关于瞋恨盖，佛陀如此开示： 「诸比丘，我不见有任何一法会像丑恶相那样有能力导致未生起的瞋恨生起，或增长已生起的瞋恨。 对于不如理作意丑恶相之人，若瞋恨还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。」 「诸比丘，我不见有任何一法会像慈心解脱那样有能力阻止未生起的瞋恨生起，或断除已生起的瞋恨。 对于如理作意慈爱之人，若瞋恨还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。」 因此，若要克服瞋恨盖，就不应继注意引起你瞋恨之对象的丑恶相，而应当修行慈心观。必须有系统地散播无私的慈爱给你自己、你所喜爱者、你既不喜爱也不厌恶者、你所厌恶者，乃至最后，遍满慈爱给一切众生。你也应当学习宽恕他人，因为佛陀告诉我们，在无始的生死轮回中没有一个众生不曾作过我们的父母与亲人。这些是克服瞋恨盖的方法。
关于昏沉睡眠盖，佛陀开示说： 「诸比丘，我不见有任何一法会像倦怠、疲乏、懒惰地伸直身体、饱食后昏沉及心软弱无力那有能力导致未生起的昏沉与睡眠生起，或增长已生起的昏沉与睡眠。 对于心软弱无力之人，若昏沉与睡眠还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。」 「诸比丘，我不见有任何一法会像致力界、精勤界及不断精进界那样有能力阻止未生起的昏沉与睡眠生起，或断除已生起的昏沉与睡眠。 对于勇猛精进之人，若昏沉与睡眠还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。」 因此，若要克服昏沉与睡眠，就不应继续注意身心的懒散与倦状态，而应提振精神，精进地禅修。正是透过精勤不懈的努力，所以菩萨才能成佛；我们应当效法这种精进的榜样。也可以思惟生、老、病、死之苦、四恶道之苦、过去与未来轮回之苦等，以激发应当精进修行的警惕心（悚惧感）。当然，适度的睡眠、适量的食物及适当的禅修姿势对于克服昏沉与睡眠而言也都是很重要的。这些是克服昏沉睡眠盖的方法。
关于掉举追悔盖，佛陀开示说： 「诸比丘，我不见有任何一法会像心不安宁那样有能力致未生起的掉举与追悔生起，或增长已生起的掉举与追悔。 对于心受到困扰之人，若掉举与追悔还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。」 「诸比丘，我不见有任何一法会像心之轻安那样有能力阻止未生起的掉举与追悔生起，或断除已生起的掉举与追悔。 对于心轻安之人，若掉举与追悔还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。」 因此，若要克服掉举追悔盖，就不应去理会心的不宁静状态，而应当以平和、冷静、不动摇、安的心专注于禅修的目标。如果能在行、住、坐、卧当中都以正念与耐心如此练习，定力就会愈来愈强，而能克服掉举与追悔。这就是克服掉举追悔盖的方法。
关于怀疑盖，佛陀开示说： 「诸比丘，我不见有任何一法会像不如理作意那样有能力导致未生起的怀疑生起，或增长已生起的怀疑。 对于不如理作意之人，若怀疑还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。」 「诸比丘，我不见有任何一法会像如理作意那样有能力阻止未生的怀疑生起，或断除已生起的怀疑。 对于如理作意之人，若怀疑还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。」 因此，若要克服怀疑盖，就应当经常保持如理作意，思惟一切有为法为无常、苦、无我。他也应当经常思惟佛、法、僧三宝的殊胜特质，在良师的指导下谨慎地研究佛陀的教法，并且依照佛法而实际地修行止禅与观禅。这些就是克服怀疑盖的方法。 佛陀教导许多克服五盖的方法，上述只是举出当中的一些例子而已。若想更深入了解，请研读三藏圣典及参考《去尘除垢》一书。当禅修者经由修行止禅而达到禅那，或经由修行观禅而获得观智时，他暂时地克服了五盖。当他证得须陀洹果时，就永远地克服了怀疑盖。当他证得阿那含果时，就永远地克服了欲贪盖与瞋恨盖。当他证得阿罗汉果时，就永远地克服了昏沉睡眠盖与掉举追悔盖。这就是彻底突破障碍的方法。