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20.之后，21之前，文字掉了一小截，思前想后，还是补到这里：
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人的欲望，总是要冒犯某种“神性原则”，不管以各种理由。人没有绝对的自由，想要自由这个念头，本身就引动“罪”。
那人如何解脱自己，心灵上如何和谐呢？对无可避免的“罪”进行审美，思索，会让心灵更有力量。
人类一直就在做这项工作。从古希腊戏剧的起源来看，最早是悲剧，最成熟的也是悲剧，古早的悲剧几乎把后世一切冲突要素都涵盖了，人看悲剧，深感激动和共鸣。悲剧起源于献祭，祭祀的人们披着羊皮，发出羊的叫声，弗洛伊德解释为“替罪羊”，这是他们想给神的东西。人们认识到自己总会有罪，于是想摆脱罪，把羊作为替代品，献祭给神，指望自己“清清白白”的。犹太教，基督教（旧约新约）各有替罪羊的典故，无独有偶，我们也有类似故事，齐宣王不忍见牛被杀了祭钟，让以羊代之。羊是怎么惹了全世界的，我不知道，但人认为自己有罪，或者神喜欢血祭，倒是确切的。
从圣斗士故事走向来看，车田一定是想做一个大型悲剧，但他和古希腊悲剧的价值观并不一样，在后者，痛苦和罪来自于与命运、神的冲突，“戏剧仿佛掀起了对宇宙的神圣法规的反叛，正是这个法规造成了灾难”，英雄的悲剧是由于命运的不可捉摸。而车田的故事里，有“神的恶作剧”（敌方的神），有“正义的秩序”（雅典娜），升级打怪，正义对邪恶，最后邪不胜正，主角们是二元价值观。
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后面是21的内容接上