在河北市井中有着“疯孔明”之称的青年，
如今不堪田租、豪强的欺压，
选择逃亡到太行山上，以坐山庄为生。
因为不善劳动，同时面相丑陋、精神癫狂的他，
只是孤身一人的过着缺少盐巴，混食粗粮与野菜的生活，并逐渐的走向死亡的边缘……
然而在内心深处，李景隆却不对此感到满足
内心渴望如旧日的王猛、诸葛亮般得到重用的自己，
正是渴望着能遇到一名值得自己侍奉终生的英主来完成“克复中原、兴复汉室”的伟业。

姓名：李景隆
年龄：20
性别：男
配偶：无
◤基本能力 Status◢
德：E
智：S+
体：D
美：E
劳：D
◤状态◢
状态：营养不良、饥渴、精神混乱
身份：坐山庄-光棍
所在：山东-太行山
信仰：道教
民族认同：汉人
目标：兴复汉室（其一）文韬武略
◤资源◢
人际关系（特殊）：无
财产：极度匮乏
人身依附：自由人

好啊好（疯）

刘梓，出生于显赫的河阳刘氏在北方的残支。
其家族便是北朝朝廷需要争取的豪右精英，
然而刘梓并非是过一日算一日的公子哥，
年少时便“善骑射、通事理”的他虽身为汉人，
马上功夫也不亚于胡骑英杰。
如果说有什么美中不足的，便是他时常吸食五石散，
为人暴躁、屡屡殴打部曲。
纵使如此，自鸠摩罗什将真经传入中原以来，
刘梓便一心钻研佛法，愿在这苦难繁多的末法时代建立一个虔诚与荷花相伴的地上佛国。

姓名：刘梓
年龄：21
性别：男
配偶：无
◤基本能力 Status◢
德：D
智：A
体：A
美：A+
劳：C+
◤状态◢
状态：毒瘾、信仰心
身份：豪右大族
所在：河南-河阳
信仰：北朝佛教
民族认同：汉人
目标：地上佛国-立圣人
◤资源◢
人际关系（特殊）：刘牢之（同宗）、刘浩（父亲）、鸠摩罗什（老师）
财产：极其富欲
人身依附：大农奴主

王瑜，是一名北方的坞堡贵族、小豪强。
少时曾随祖父学过书法，也会读书认字，好琴琴书画，颇有文化。
据说，他相貌“雅量瑰姿”，常人不可及。
又因为不涉生产，也不爱骑射、打杀之类的胡人游戏亦或是流民痞行，
是个典型的弱书生。其最大的梦想限于入朝做官，为官一任。
而至于位极高门，在当今的北朝则是连那些从汉代延续至今的豪右都未曾实现的。

姓名：王瑜
年龄：20
性别：男
配偶：无
◤基本能力 Status◢
德：B
智：A+
体：D
美：A+
劳：D
◤状态◢
状态：陶冶情操、正常
身份：坞堡贵族
所在：河南-河阳
信仰：儒家
民族认同：汉人
目标：仕途驰骋
◤资源◢
人际关系（特殊）：王媛（妹）、崔文（恋人）
财产：饮食无忧
人身依附：农奴主

在震动九州的淝水之役，北府兵将跟随拂林帝胄多年的银盾老兵悉数掩杀后，
皇帝安禄山逃回长安波利斯意图东山再起。
然而数次征发城内军民的战斗，却屡次被后汉匈奴王刘提拉化解……
这使得那些被迫披坚执锐的长安百姓死的死逃的逃，
正是在其中，当年为安禄山铸造御剑“秦尼征服“的工匠王治携带子孙流亡洛水，
并最终于同宗坞堡中安家落户。
可是好景不长，无法忍受欺凌的王廷皓父子却焚毁碉堡在杀人劫掠后便逃入荒山，
完全不顾老爷子的生死存亡。唯一能够聊以慰籍的只有其孙王廷皓聪慧异常又吃苦耐劳，
这才使得坐山庄的日子不算难熬。然而，在这纷乱的天下，成为草莽入寇一方尚且不能成为出路，
对于这为天赋异禀的少年，他的未来又在何方……？

姓名：王廷皓
年龄：16
性别：男
配偶：无
◤基本能力 Status◢
德：B
智：A+
体：A++
美：A+
劳：A+
◤状态◢
状态：正常
身份：坐山庄-青少年
所在：辽东-凤凰山
信仰：儒家
民族认同：汉人
目标：安居乐业
◤资源◢
人际关系（特殊）：王治（祖父）、王书文（父亲）
财产：匮乏
人身依附：自由人

魏武的后人，曹家血脉的继承者，如今只是一个命不由己的部曲。
曹英就是这个荒唐时代的可怜产儿。他长得老实，尚未而立便看起来已到中年。
正是在漫长的大地与犁的战争中，他和父辈一样耗尽了青春。
有时侯会像昔日的昭烈帝那样，指着楼桑说是”羽葆盖车”，做着不成熟的梦——
这毕竟是他为数不多能够聊以慰籍的方式了。
再者就是他新娶进门的妻子，王寡妇昭珠妹。
要说他也是倒了血霉，原本看上的是王寡妇家里那个可以当作劳动力的儿子，
去年灾荒的时候，那人却被地主家的儿子勒住脖子，在骑马游戏中被活活玩死了。
然而曹英终归是个自己那文韬武略的祖先无法比上的好人，即使自己养活自己也颇显吃力，
却也要将王寡妇接进房中。这是他已经答应了的。
就是这样一个老实人，这样一根在狂风暴雨中紧紧依附在黄土上的麦穗，
他又能吹向何方呢？

姓名：曹英
年龄：27
性别：男
配偶：王寡妇
◤基本能力 Status◢
德：A+
智：A+
体：C
美：D
劳：D
◤状态◢
状态：正常、饥饿
身份：部曲-佃客
所在：洛阳
信仰：儒家
民族认同：汉人
目标：兴复汉室（其二）魏武挥鞭
◤资源◢
人际关系（特殊）：王昭珠（妻子）
财产：穷困潦倒
人身依附：农奴

大秦末年，拂林人遭受灭顶之灾，有一族却得以扶摇直上…
原是帝胄家臣、自赫楞东迁以来，便与之世代混血的亚历山大一系
在安禄山大帝征服代国后便迁至漠南，得食邑千户，受封”桃花石总督”，以制鲜卑人
因此，肥水之役后、天下纷乱，中原匈奴人杀绝拂林族，毁其城邑，
惟有亚氏因居关外而得以身免。
正是在此期间，通过招揽流民，增筑坞堡，俨然有世家大族之风
此后又归附烨皇，是为从龙之臣。
烨朝立国二十载，承继九品中正制，允诸望以太守
亚氏又为代国旧部，终封得戍主，与鲜卑诸将共卫边疆，
其麾下多为良家子、罪犯混杂防人，而鲜有鲜卑、胡儿辈。
今少主有名阿波罗尼乌斯，已行弱冠，祭朱庇特，
虽天赋异禀，并有望贤人，却因一张拂林脸、一身汉人血而不为待见。

姓名：亚历山大的阿波罗尼乌斯
年龄：22
性别：男
配偶：无
◤基本能力 Status◢
德：B
智：A+
体：E
美：A
劳：A+
◤状态◢
状态：正常
身份：六镇部将-戍主
所在：怀朔镇-固阳戍
信仰：赫尔墨斯信仰（Hermetica）
民族认同：拂林-汉
目标：蒂迈欧篇 之 多特姚他祖宗
◤资源◢
人际关系（特殊）：拓跋英（长官）、刘勃勃（战友）、烨济英（皇帝）
财产：富裕
人身依附：大农奴主（军头）

胡人健儿，拓跋云是北方六镇中武川镇的军户。
他自幼习武，从不怠慢边防义务，虽鲜卑入主中原后，武备皆有松弛，
拓跋云却总能射箭入靶，不亚柔然，颇有当年先祖遗风。
自然，除了有着在同村火伴中也算罕见的武艺，
拓跋云也习得汉人经典，饱读春秋与三国志，每每复习皆犹如新篇。
以功勋子弟的身份驻守边疆，进可立功入朝，退可战场杀敌。
此不失为“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”

姓名：拓跋云
年龄：16
性别：男
配偶：无
◤基本能力 Status◢
德：B
智：A
体：A+
美：C+
劳：B
◤状态◢
状态：正常
身份：镇兵
所在：武川镇
信仰：道教
民族认同：鲜卑
目标：“男儿若不能流芳千古，亦当遗臭万年。“
◤资源◢
人际关系（特殊）：烨道绫（长官）、拓跋辉（姐
财产：衣食饱暖
人身依附：军户

自耕农，孔士元出生于山东孔家村，并作为一个北朝社会下村民的典型范例存活至今。
他基本不识字，也像周围的人一样兴福造像，为皇帝祈福
——只不过这皇帝不是鲜卑的天子可汗，而是南朝的赵平陛下。
对于年获不多的孔士元来说，购买佛像在先前便是一项较大的开支，
这无疑是加重了他的困难局面。
如今孔士元年龄已有二十一岁，他在前年十九岁时讨得一个姓贾的寡妇作为妻子，
这并不是什么值得奇怪的事。
而他自幼相信自己是圣人孔丘的后代，因为那是他认为全天下最厉害的人了，
毕竟就连安禄山大皇帝、贤臣王莽都曾笃行儒学，可不是这样嘛。

姓名：孔士元
年龄：21
性别：男
配偶：贾寡妇
◤基本能力 Status◢
德：A+
智：A++
体：A+
美：D-
劳：C
◤状态◢
状态：正常、饥饿
身份：自耕农
所在：山东-孔家村
信仰：民间信仰（什么都信）
民族认同：汉人
目标：兴复汉室（其三）驱逐胡虏
◤资源◢
人际关系（特殊）：贾霖（妻子）
财产：贫穷
人身依附：“自由人”

【规则】

『关于回合』
1.一回合分为“长”、“短”两个时段，“长时段”大概持续时间为1~2周，期间跨度为两年。“短时段”则作为及时性事件触发，理论上可以说数个“短时段”构成了“长时段”。这样做的目的，是为了通过提高玩家彼此间的交互性和实现平行行动，来制造游戏的沉浸体验。
2.每个“长时段”结束后，玩家都会得到新的总结，这包括状态、资源，以及基本数据的部分，同时刷新局势回馈。
3.对于“短时段”，则是类似于对玩家的情况追踪为主要目的的事件或事件组合，它的意义在于模拟时间推移，并要求玩家在【回复】中对单一条件做出回应。
4.与”短时段”相反，“长时段”的玩家指令通过运用行动格式进行。每一回合玩家都可以发布一次行动格式，并能够在系统允许下进行部分调整（这也将会影响到执行效率），这包括对于各个具体的组成部分进行周期性规划和整体性行动。可以说“长时段”的基本性质在于玩家的主体性、积极的行动，而“短时段”的基本性质则是消极的、要求玩家对刺激做出反应和临时补充。
『关于行动』
关于“长时段”中的行动格式：
内务（生活、私事，以及部分小的目标的进行）：
目标（关于如何实行志向的规划以及具体实施）：
交往（“我”与他人之间的总体交互行为，调整特殊关系的方式）：
其他（杂项都丢在这里）：
『关于玩家角色』
1.关于行动，这些各个具体的向度不限制具体条例和代办项的多寡，但必须注意的是玩家终归是人，活生生的、人猿总科的地球人。而不是可以超负荷的机器或是勃艮第的雅利安超人，对于这些代办项，玩家的角色能够执行什么和决定执行什么具有一定对立。
2.基于这点，也应该注意本次RPG的系统模拟方式，不在于赋予玩家对于自身角色的决策一种全然的掌控性，而在于“输入命令”这种形式的操作。换而言之，角色在部分事件中根据既定逻辑（这部分逻辑自然受到玩家已有行动的影响）做出自己的选择是完全可能的，这也代表一个角色能够上当并将会上当，而不是由玩家自己采取规避一切的策略（年老就会降低判断力，在日常交往中听信佞臣就会更难反抗）——为了凸显角色自己本身的各种性质（包括属性、背景和能力），将游戏还原到现代人对于六世纪角色的操作，而不是装着二十一世纪智人大脑的六世纪居民之间彼此的超然表现。如此便能使游戏体验深入到个体生活的方方面面，让关注于具体生活成为必要的目标，使游戏成为真正的R·P·G，而不是玩家意志的简单延伸。
3.至于玩家角色的基本数据，它们的设定目的和逻辑是构成角色行动的能力和影响因素的一部分。这点固然不是不重要、沦为玩家个人的配饰，相反的、也不代表全部。【德】属性低的角色会不由自主的产生<violent>倾向并直接反馈到交往态度以上、【体】属性的角色则难以承担重要的体力工作……这些属性部分的可通过后天手段进行改善，上限则有其空间。不过对于特定技术和知识的掌握也同时能够弥补和改变对于行动执行（这些知识的掌握过程在影响属性运用的同时也受到部分属性的限制和影响），正如之前说过的“它们并不代表全部”，一个【智】属性较高但背景中却较少掌握文化的角色并不能比高文化水平的角色更适宜担任谋士一职。玩家的工作则大多展现在对于部分细节方向和总体方向的把握上。
『关于系统』
夏亚始终是第一次开文游的萌新，不能对其要求严苛，不然难免招致讨厌。

内务：试图约束自己的脾气和毒瘾并将其转移到其他兴趣上，如制定更有效率的激励劳动方式，并合情合理的发泄到部曲和佃农上。
目标：试图将佛经代入到生产活动中并研究出更适合末法时代的佛法，认为底层劳作需要的佛法是能够保证死后尽可能往生极乐，而上位的佛法必须能保证正确佛法的流传与智慧上的超脱。为了这个目标开始大量阅读宗教文献，并开始频繁的与同学老师辩经，请教问题。
交往：向父亲提出自己希望能娶个大家闺秀，想早点为家族延续香火。
其他:将耕种的农奴划为奇数个小组，每个季度比较工作量，最大的可以享受最差工作组的服务，但是最好和最差只能连续当一个季度，避免有人长期霸占或长期效率低下类似。

『关于行动』
关于“长时段”中的行动格式：
内务（生活、私事，以及部分小的目标的进行）：耘于亩石阡陌，下樵荆野于市，期以升斗为继
目标（关于如何实行志向的规划以及具体实施）：修学，夫阿蒙典三日别士，故虽弱冠不失其心，腊九立高士之门乞学以见
交往（“我”与他人之间的总体交互行为，调整特殊关系的方式）：
其他（杂项都丢在这里）：予子古典事由以近慈孝

【行动】
内务：日常携带弓箭、长枪以及一些杂物上山狩猎动物，除去自己留做食用的部分外，其余则挑到附近的集市贩卖，换取盐巴。同时靠着老爸和老爷子传授的打铁技艺到附近的城镇的铁匠做帮工
目标：好好练习武技 希望有朝一日去救出老爷子 同老爷子回去长安波利斯生活
交谈：向老爹提出：回去寻找老爷子的计划，如果不同意就在道德上谴责他 自己一个人去寻找
杂项：宣称我是辽东郡第一剑圣，不服气的就和我单挑剑法(食我的十字枪)