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有某种经验界限，思辨理性可以超越，但是叫我们不要冒险，说明可能会带来不良后果。然后又说这也是形而上学的第一个用处，即用理性思辨可以超越经验界限。很好理解啊。如果你这句话理解不了，接下来的更理解不了。

后面的意思大概就是说，这种用处也会成为积极的（也可以理解为好的，有益的，与消极相对），因为这样可以发现，理性思辨超越经验界限后的缺陷。

你什么什么时候察觉到自我的存在？首先，幼儿时期意识不到，必然是在九岁至十八岁之间。当你第一次开始问，我是谁的时候，你的理性就出现了。理性是你幼儿时期获取的经验，堆砌饱和到一定量的时候，偶遇某些事件刺激，引发了“质变”，由单一视角，分裂成了双视角。
在双视角对照，对比下，你察觉到了自我。并且在双视角下，规划、选择、制定自己的人生。五官获取信息形成经验，经验汇集形成第一个视角，让你应对（自然环境）。经验饱和，分裂为两个视角，产生逻辑思维，理性控制，让你应对（社会环境）。
回到你的帖子主题，我们不能过度脱离经验去追求理性思辩，因为，现实信息的收集，经验的提取，是基础建筑，过渡的脱离经验，就是脱离现实，构建空中阁楼。绽放无根之花。
并且在没有基础信息的摄入，会很快的穷举内部经验的演化。自我神化，自我固化或自我奔溃。

在双视角格局下，代表经验的视角与代表逻辑的视角，会分化存在世界的信息。产生、唯心唯物，主观客观，感性理性等等，并且在此基础上构建下游分裂感知，善恶、美丑、优劣、等等

好的谢谢各位。

《纯批》这本书有一个关键点，康德想综合英国经验主义（休谟为代表）和欧陆的理性主义（笛卡尔为代表）。
这段话简单说就是给人的理性思维定出界限。

欧大陆理性主义和英经验主义的调和正是康德主义的灵魂，该段真是要表明纯粹的理性主义逻辑思维已经到了无以复加的地步，需要让步于经验主义，在二者之间进行一次融合，这次融合的结果就是康德的三大批判。