我，有：二我。
一：真我，
一：假我。
真我，是本性。
假我，是人心。
真我，益我性命，
假我，伤我性命。
真我，即真心。
假我，即假心。
假我主事，
本性失而人心生。
人心主事，
有生有死，
皆此人心作怪。
真我主事，
人心去而道心真。
真心主事，
不生不灭，
长生不死，
可以成佛作祖。
人心如光，
佛心如油，
光即是油，
油即是光。
光生，则油耗，
心生，则炁散。
油干灯灭，
炁绝身亡。
烦恼，即菩提，
菩提，即烦恼。
烦恼生，
则菩提变为烦恼，
烦恼去，
则烦恼变为菩提。
顺则死，逆则活，
往往让人找不着。
顺则人，逆则仙，
只在中间颠倒颠。
我之一字，
在人为我，
在天为斗。
斗之一字，
其理甚深，
万论千章，
未能显尽其妙。
斗，虽于北极，
实，位于中天，
中天之主，
乃是北辰，
即是
星主紫微帝君。
紫微帝君者，
即是：释帝，
亦即：释提恒因。
故有周天
八万四千星宿，
皆以拱朝，
七元
列于帝座之侧，
以佐帝星。
斡运天轮，
旋机中极，
所以，
阴阳升降，
日月循环，
四季，以听其机，
而分：温凉寒暑。
万物，以从其令，
乃得：造化生成。
如斯论之，
岂不大哉！
斗之之义，
其：七元，
上有三台为盖，
辅弼为卿，
汇十二同垣，
乃成“斗”字之妙。
或云：年周天，
其斗：
旋指于十二时辰，
斗字之间，
以藏十二运机，
默斡岁月，
民物依仗而化。
化字之玄，
亦可以云明。
化字，即:
七人聚形而成化。
故，化机广大，
而，变化无穷，
所以一切含灵，
皆感化机，
乃作
形壳之中，
本来面目。
故
面有七窍，
应于心窍，
目有神光，
应于心光，
光应于心，
心应于斗，
斗光育秀，
而为性灵。
故释经曰：
蠢动含灵，
皆有佛性。
此非佛性，
实乃天性。
其性，曰：神。
其神，
即是：心之主宰。
其宰，
即是：七星，
分灵化机，
赋形七窍，
乃曰灵机。
故《阴符经》
谓曰：
天性，人也，
人心，机也，
立天之道，
以定人也。
人之灵机，
本乃元神。
元神即是自性。
元神
乃：七元之神。
化于窍中，
而能见闻知识，
世人混称曰我。
此一我字，
乃贯天人之道。
天属：七星。
人属：七情。
故细推其理：
七星者，
贪巨禄文廉武破。
七星，名曰：
贪狼，巨门，
禄存，文曲，
廉贞，武曲，
破军。
七情，即：
喜怒哀乐爱恶欲。
七笔，即：
撇横竖提斜撇点，
而成一“我”字。
散之则分七，
合聚则合一。
其七笔辐辏，
成一我字之秘。
今之世人，
皆呼曰：我。
不知
我字之妙。
所以
《序指南书》
曰：
且道如今，
何者为我？
今究竟到此，
一言可以定之，
此我者，
即是我
身中之主宰。
故太上曰：
为天地之枢机，
作神人之主宰者，
即此之谓。
若人得览
《玉枢经》
即知：
身属北斗，
命由天府，
宜当虔信，
皈命斗真，
瞻礼本命，
所谓：
天人合一，
心斗相随。
我念才萌，
星君已格，
人心一动
天地神鬼
皆可知之。
或愿
祈福福赐，
求寿寿添，
禳灾灾散，
忏罪罪消，
是谓：
感而遂通，
叩之即应，
无祷不符，
有祈立验。
故曰
有求必应。
更有，
道根深重，
根基大利，
欣慕真风，
能与《玉枢经》
研究亦微，
参穷妙理，
则其忘言
而求定慧，
于其静处
以握斗机，
是为我佛度引。
小则却病延年，
大则超凡入圣，
而亦
祖上宗亲，
均沾利益。
然此，为：
拯沉之宝筏，
度世之灵梯，
人能知此者，
而三生有幸，
见得真我，
是为见性，
若能
明心见性，
则佛籍标名，
而玄都注姓，
感斗光恒照，
则寿命绵延。