这个是我师父微信的讲课记录，转载分享给大家。咱们一起宣传中医，学习发展中医，如果能让更多的人认识中医，并且能受益那也非常好的事啦
转载：
奉命宣传古法中医，可救人于即倒，消病痛于萌芽，大家好好学习，帮助自己帮助家人。我们群取正心诚意，格物致知之意，以中医正法为宗，摒除那些流传的粗俗截法。重讲中医四大家，使玄妙之术得以流传，道人们天天练气，固然没病，可是家人们的健康他们常常挂心，没有正确的治疗方法，从而陷入医院的恶性循环
在世间的病人就更多了，往往小病治成大病，大病被治死。师父感于此，让我来讲讲医道之源，从而惠及自己及家人朋友，学习中医，正心诚意，格物致知，不但适合于学医，更适合一切学问。
先生讲《医学启源》序原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-15
先生今天的课开始讲张元素写的《医学启源》。
这本书也是不好讲，我说的是自己的认识和感悟，不足之处望家人们指正。
这本书是任应秋教授校正本，
自明成化后这本书很少被刊印，
所以也算是秘本。
改革开放后才又被印刷出来。
这个洁古老人因为是河北易水人，
所以他也有其他的分法把先生列入的，
这个都不重要，
我们讲的是一种思想。
我们不只是讲张元素，
之后我们还会讲王好古，戴元礼。
因为他们的思想能带入一种全新的境界。
中医“易水派”鼻祖张元素
中医“易水学派”强调因病，因时，因境施治，不惟古方，注重扶正。这一辩证理论的创始人就是金代名医张元素。
张元素字洁古，号易老，易州五廻县人军事村人。唐宋时，易州西部有五廻县，冶所在今西古县村西，元代裁撤。军事村始建于战国，明代因其他地处燕国名将秦开所筑的内长城北端，毗邻水道，改村为“水口村”沿用至今。
张元素生卒年月不详。据保定易县名医马永祥先生考证，他生活于十二世纪，
概生于金世宗完颜雍大定（1161年）初年，卒子金末元初之际。
张元素8岁赴童子经学之试，得中，27岁赴经义试，登科。
因试卷中犯了金章宗完颜琚的庙讳而黜贬落第。
自此倦怠仕途，回家潜心医学研究。
《金史》记载：他对医学书籍博闻强记20余年，但在施治实践中却与人不分高下，为此经常焦虑。有天夜晚“梦人柯斧长錾，錾心开窍，纳书数卷于其中，见其题为《内经主治备要》。骇然惊悟，觉心疼，以为凶事，不敢语人，自是心目洞彻，便为传道轩岐指秦越也。”用现在的眼光看，“神人赠书”是他不分昼夜诵读揣摩、灵感显现的结果。
自此茅塞顿开，渐而形成了自己的医学观点和施治主张，他认为“运气不齐，古今异轨，古方今病不相能也”，提出根据气候变化、患者体质壮弱、贫富环境而临症灵活用药，化裁古方自制新方的理念，对一般内—科杂症，他则根据脏腑标本寒热虚实归纳用药，在药物效用的掌握上，倡导“执简驭繁”，强调对药物性能要深刻研究，提出了药物气味的升降沉浮作用以及药物归经的许多独到见解。
同朝名医刘守真对他的观点十分蔑视。
有一天刘守真得了伤寒病，给自己开药方时，自恃手法高明，竟然下了一味反药，闹得头疼脉紧，呕恶不食，数日不愈。
弟子及家人手足无措，请来张元素帮助诊冶。
张元素到后，刘守真面向墙壁不看他一眼。
张元素为他诊脉后问：“先生服过反药？”
刘守真说“是。”
张元素说：“你用的反药味寒，走太阴，伤了你的阳气，我给你开剂药吧。”
用药后刘守真很快痊愈，对张元素的医术称赞不已，此后张元素开始名满天下。
张元素先后撰写了《医学启源》、《珍珠囊》；《脏腑标本药式》、《药注难经》、《医方》等著作，后人搜集整理了《洁古家珍》一卷，分别就风、破伤风、疬风、伤寒、咳嗽、吐、热、瘴眼、衄血、消渴、疮疡诸病症进行了病例分析，并列举了很多平正可取的药方。
受其影响并承继他医学观点的有李明之、王好古、罗天益等，他们与张元素并称为“金元四大家”，形成了“易水学派”。
李明之尽得其学，著有《脾胃论》等书，对后世影响很大，使“五运六气为医学界临症准绳” 延续近千年。
由于金元以前佛老玄学泛滥，中医囿于世俗，
因循守常，不思达变。
张元素能够有“运气不齐，古今异轨”的见解，
实属难能可贵。
因而后人不仅尊他为“易水学派”鼻祖，
还称他为“医学改革家”。
明代李时珍称赞他“大扬医理，
灵素而下，一人而已”。
《华笑顾杂笔》说有了“金元四大家”，
“医道于是乎中兴”。
据考证，张元素家为易州望族。他弟兄3人，长兄名元泰，仲兄名元和，元素最幼。创立“易水学派”后，他曾被保荐为涿州学正。他的儿子叫张璧，号云岐，秉承家学；也享有盛名。
张元素功存后世，金史有传，方志也有记略，逝世后葬于故里张氏祖茔。到了元代，他的子孙迁到外地。现在水口村仍有张氏数十户，均为他两个哥哥的后代；作者就此采访易县老中医师时，有人说民国期间，易县城救济院曾悬挂他的画像，四时仍有人祭祀他。当时的元明清太医院有供奉先生塑像，所以先生之学是很了不起的。
先生讲《医学启源》第一课寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-16
任应秋先生早就想看《医学启源》这本书了，
三十年后去北中医执教是才得一睹。
可是书上遗漏错误太多，先生改了一千二百多条。
张元素先生从这张图上讲了脏腑辩证法。
这个要比孙思邈，钱乙的脏腑辩证要精细的多。
因此我们看脏腑辩证，看脉象都能很直观的辨别。
开始分享张洁古老人的序：
张序：
先生张元素，（字）洁古，易水人也。
八岁试童经，二十七经义登科，
犯章庙讳出落，于是怠仕进，
遂潜心于医学，二十余年虽记诵广博书，
（然）治人之术，不出人右。
其夜梦人柯斧长凿，（凿心）开窍，纳书数卷于其中，
见其题曰《内经主治备要》，骇然惊悟，觉心痛，
只为凶事也，不敢语人。
自是心目洞彻，便为传道轩岐，指挥秦越也。
河间刘守真医名贯世，视之蔑如也。
异日守真病伤寒八日误下证，头疼脉紧，
呕恶不食，门人侍病，未知所为，
请洁古诊之，至则守真面壁罔顾也。
洁古曰：（何）视我直如此卑也？
诊其脉，（谓）之曰：脉病乃尔，初（服）某药犯某味药乎？
曰：然。
洁古曰：差之甚也。
守真遽然起曰：何谓也？
曰：某药味寒，下降，走太阴，阳亡，汗不彻故也。
今脉（如此），当以某药（服）之。
守真首（恳）大服其能，一服而愈，自是名满天下。
洁古治病，不用古方，但云：古方新病，（甚）不相宜，反以害人。
每自从病处方，刻期见效，药（下）如攫，当时目之曰神医。
暇日辑（集）《素问》五运六气，《内经》治要，《本草》药性，名曰《医学启源》，以教门生，及有《医方》三十卷传于世。（壬辰遗失，存者惟《医学启源》）。真定李明之，门下高弟也，请余为序，故书之。兰泉老人张吉甫（序）。
先生也做了个梦，从此医学大进，真正出名还是刘完素先生捧出来的。因此张先生的很多思想受刘先生影响很深，不过先生的功夫皆从内经中来，因此书里有内经主治备要，就是梦到的那本书。
今天我们就讲这本书的开篇一张图，就是天地六位脏象图：
这图把天地人分的很清楚，也很客观。
这个有什么意义呢？
我们从下面讲起，人死了就是入了黄泉了，所以人的死，都死在肾上，就是说先天之本。因此我们救人的最后一步就是补先天肾水。
再往上就是脾胃，就是后天之本。所以我们救人的倒数第二步就是救脾胃，就是正气的一半的时候。当脾胃也救回来了，这个人就出土了，就是站在地面上了。
再往上就是胆了。这个内经上说就是胆为中清之府，十一脏皆取决于胆。就是这个少阳，为什么都取决于胆呢，因为胆也有个相配，就是三焦，而三焦包括十一脏，所以说取决于胆。相火是什么呢，就是我们的生发之气。
我们还有一个词叫相火妄动，就是感触，这个火就会离本位而生病，因此万念俱灰的不会生病的。
再上一位就是肝木，所以我们脏腑有病，就是中焦病以疏通为务。
再往上就是又一层火，这个是君火，可以用寒凉治疗。
再往上就是太虚了，就是肺了，以发汗利小便治疗。因此我们头部疾病就是用治上焦如羽，非清不举，就是让清阳之气布满头部，则太虚安。因此上部病皆是虚邪，下部病皆是实邪，中部病皆是不通。
而相火的发挥是先生弟子李东垣提出的，就是用甘温除热的方法。
这个内经治法却是和君火同法。但大家要记住，这个并不矛盾。因为李东垣治的相火下陷土中，才去提升培补的，而内经的治法是只对相火而言的。
这张图很重要，是先生立论的根本，
大家要熟记了。
这张图也充分说明当把命救回来了，
就要清静不劳，
疏通畅达把另一半命补回来。
所以这个书和道法佛法一样，
都有气运的。
答疑
徒儿：万念俱灰可以治病吗？
师父：人心死则道身活。
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先生讲《医学启源》第二课原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-17
第二课：手足阴阳
（一）手足三阴三阳
注云：肝、心、脾、肺、肾，皆属阴，五脏也
胆、胃、三焦、膀胱、大肠、小肠，皆属阳，六腑也
分而言之，手足皆有三阴三阳是也
这个就是中医基础。我们治病，这个就是六府的运化，五脏只有静养。所以很多药入这个脏的都是取类比相。其实五脏一旦有病就是半生半死了。
（二）手三阴三阳
肺寅燥金手太阴，大肠卯燥金手阳明，
心午君心手少阴，小肠未君火手太（阳）；
包络戌相火手厥阴，三焦（亥）相火手少阳。
这是手三阳手三阴。就是在寅时（早3-5点），人体的气血流注在手太阴肺经。依次类推，卯时在手阳明大肠。
（三）足三阴三阳
胃辰湿土足阳明，脾巳湿土足太阴；
膀胱申寒水足太阳，肾酉寒水足少阴；
胆子风木足少阳，肝丑风木足厥阴。
歌曰手经太阳属小肠，膀胱经属足太阳；
肝经足厥阴手包络，胃足阳明手大肠；
胆属少阳足经寻，三焦手内少阳临；
脾足太阴手经肺，肾足少阴手是心。
这个歌要背会。这就是是子午流注。这个很关键的。
比如我们有病了，不知道是哪里病，但每到寅时就不舒服。这就是肺病。这个肺不全是肺脏的病，它是指的肺系统。
有人说是阳不入阴。就是人睡觉了，阳气就进入阴里了，醒了阳气就从阴气里出来了。这个也对。但是说的不彻底。其实是阴液不能涵养阳气所致。
我们有些病就按照时辰得。比如酉时是肾系统司令。如果这个时辰发烧或者难受，我们就要想到先天了。
如果把这个十二个时辰扩大，就是子时一阳生，午时一阴生。那么子时就是冬至，午时就是夏至。
我们怎么去治疗心系统：心属午时，那么我们就要看这个系统是虚实邪了。虚了就是补母，那么巳时是脾系统。就要强化脾，那么心虚就治愈了。
同理，如果是实了，那么我们就要泻其子，那么就是泻小肠了。用什么药？我们张先生有脏腑标本用药式。把药物都列出来了。这个最后我们会讲。这个就是先生用药不从古方，自己造方。并且效果都很好。所以我们这本书学会了，自己也就会造方了。所以先生的徒弟李东垣，王好古，儿子张璧造了很多新方。但你照搬有时候没效。就是这个子午流注没有学好。
今天内容不多，里面可发挥的太多了，这个子午流注本来是为了针灸用的，但药取针灸之法，也是很好的。今天内容很少，但是和天地六位脏象图一样重要，必须烂熟于心，不然用时就会手忙脚乱。
伤寒论方子也很好，以后我们要讲。但伤寒解决不了的问题太多了。我们有了新思路就会很好的用于临床了。
答 疑
徒儿：“师父，虚了就是补母，那么巳时是脾系统，就要强化脾，那么心虚就治愈了。“火之母是木，这个怎么理解呢？”
师父：这个木为火母没问题，但木是笼统的概念，不能进化到具体操作。也就是说木生火就是先天的脏腑生成。
如果去用辛温补肝，那么正好是相反的后天干预。
所以不去补肝系统而是确定在脾。明天我们就讲五脏的补。
这个是最早的雏形，钱乙孙思邈就讲这个。
这个用于临床还不够，就是可操做性还很局限。
先生高就高在这里了。
师父：这个夏至冬至我们都讲到过，冬至就是热郁地下而发，夏至就是热极而衰，并不是地下阴气阳气的所导致的。
先生讲《医学启源》第三课原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-18医学启源 第三课
五脏六腑，除心包络十一经脉证法：
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见形证脉气，若非诊（切），无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。这个是我们本书的核心内容。
这个十一脏辩证法就是流传后世的脏腑辩证法。为什么这个除了心包络，因为心包络的治法同小肠。这个以后我们会讲到。
我们中医说怎么知道这个脏病了，不是现在检查的B超CT或者其他西医检查的脏府病，而是通过我们中医诊法看到的病形，证候，脉气所确定的。这就是最关键的，不要西医说是肝炎你就治肝，这个是有天壤之别的。如果这里分不清，就治不好病了。
我们治法就是虚补实泻，寒温热凉。如果是经络病，不涉及虚实寒热，那就调经，所谓调经就是调理气血经脉。这样治病就可以起到事半功倍的效果，离开这个就会错用药，乱杀人。
（一）肝之经，肝脉本部在于筋，足厥阴，风，乙木也。
这个更关键，比如西医说肝癌，肝坏死，就是肝没有功能了，我们中医不这样说，只要你筋还能发挥作用，这个肝系统就没有被摧毁。肝系统就是少阳生发之气，就是生气，我们只要有生气，就有机会恢复我们的身体。我们常说的东方甲乙木。肝属阴是乙木，胆属阳是甲木。内经说东方生风，就是从阳气布化大地之气。在人身就是呼吸中的温热之气。
经曰：肝与胆为表里，足厥阴（少（阳））也。其经旺于春，乃万物之始生也。其气软而弱，软则不可汗，弱则不可下。
肝胆为表里，都属春气，而甲木在前，乙木在后。有个图晚点我找出来贴给大家。因为春气还夹杂的寒气，所以这个温气比较柔弱。所以不可汗吐下。这个伤寒论说的明白，只有和法。
脉弦长曰平，反此曰病。脉实而弦，此为太过，病在外，令人忘忽眩运；虚而微，则为不及，病在内，令人胸胁胀满。凡肝（实）则两胁下引痛，喜怒，虚（则）如人将捕之。
肝脉弦，春脉也弦。
内经说春脉弦直而长濡弱而滑，就是说春天的脉带弦。这个是正常脉。所谓长，就是比平常时候三部脉要长一点。如果春天不是这个脉像就有病了。如果是实弦了，这个就违背了软弱之性了。这个实就是脉比一般的时候有力了。如果这个人眩晕，善忘，这个病是在外，就是经络气血的病。如果这个脉也弦长，但比较虚微，就是无论从力度或者脉形都小了，这个就是不及。如果不弦长也叫不及。这个病就在脏腑了，就是虚病。这个虚病要补，实病要泻，这个提纲都说的明白。而这个虚人的症候表现的以胸胁胀满为主。另一个表现就是实的是两胁下相引痛，好着急发怒。相引痛就是一种拉扯痛。如果是肝虚就是会心不安，无名的恐惧。
今天内容不多，但很重要，家人们学习辛苦了。
答 疑
徒儿：请教先生，调经也是按照六经辩证进行治疗吗？
师父：嗯。就是我们伤寒论的六经辩证。
徒儿：那也可以理解成病情要轻点？
师父：就是正气足时病在外，正气陷时病就入内里了。
徒儿：先生，判断脏腑的虚实，主要通过什么方法来？
师父：脉呀。再加上症候形气，就更准确了。
回复删除2楼2020-11-07 19:08
白云上面一小仙
白丁1
先生讲《医学启源》第四课肝经病原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-19
《医学启源》第四课
其气逆则头痛、耳聋、颊赤，其脉沉而急，浮之亦然，主胁（支）满，小便难，头痛眼眩。脉急（甚）主恶言，微急气在（胸胁下）。缓甚则呕逆，微缓水痹。大甚内痈吐血，微大筋痹。（小甚多饮），微小痹。滑甚疝，微滑遗尿。涩甚流饮，微涩挛。
如果肝气逆行，就会出现头疼耳聋面颊发红的症状。
怎么叫肝气逆行，就是肝从左升，肺从右降。
我们中医说肝是在左面，因此不是指有形的肝脏。
如果不升了，我们左胁就会不舒服，有时候会窜疼或气胀，这个就叫逆行了。
那么怎么知道逆行了，就是在这个以上症状的基础上就是脉沉急。
浮之亦然，就是如果出现浮急，也是有头痛耳聋颊赤的症状，但还会出现胁下支满，小便难，眼眩看不清东西的症状。
我们注意这个急脉和数脉是有区别的，数是指脉的频率快，这个急是指一种奔迫感。
如果这个急甚了，这个人嘴里不干净，说话骂骂咧咧的。微急就是气在胸胁下而不升。
这个缓是相对急说的，这个缓脉一般指的是土脉，而急脉指的是火脉，这个缓是指脾来侮辱肝木，因此出现呕吐的的脾脏症状。
微缓是指脾来侮木，而木不衰，土自受邪，水来侮之，就是水痹。这个水痹，就是因水邪而导致的疼痛。
如果是脉大了，就是弦洪了，这个木火之邪在内为痈，逼迫血脉而吐血。
微大就是自己受邪，筋挛导致的疼痛。微小也痹，小甚就是肝气不足了，出现多饮的毛病，多饮也是一种痹症。
滑是有痰了，就是会出现疝，微滑就是自病了，因为肝经络阴器，这个就会遗尿。
涩就是不流利，是气血双虚的表现。如果涩表现在肝气，就是流饮。微涩就是痉挛，筋急。这个都是气血伤的标志。
这个解释是我自己的理解，分享给家人们，作为对原文的辅助解释吧。今天就分享到这里。
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奉命宣传古法中医，可救人于即倒，消病痛于萌芽，大家好好学习，帮助自己帮助家人。我们群取正心诚意，格物致知之意，以中医正法为宗，摒除那些流传的粗俗截法。重讲中医四大家，使玄妙之术得以流传，道人们天天练气，固然没病，可是家人们的健康他们常常挂心，没有正确的治疗方法，从而陷入医院的恶性循环
在世间的病人就更多了，往往小病治成大病，大病被治死。师父感于此，让我来讲讲医道之源，从而惠及自己及家人朋友，学习中医，正心诚意，格物致知，不但适合于学医，更适合一切学问。
先生讲《医学启源》序原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-15
先生今天的课开始讲张元素写的《医学启源》。
这本书也是不好讲，我说的是自己的认识和感悟，不足之处望家人们指正。
这本书是任应秋教授校正本，
自明成化后这本书很少被刊印，
所以也算是秘本。
改革开放后才又被印刷出来。
这个洁古老人因为是河北易水人，
所以他也有其他的分法把先生列入的，
这个都不重要，
我们讲的是一种思想。
我们不只是讲张元素，
之后我们还会讲王好古，戴元礼。
因为他们的思想能带入一种全新的境界。
中医“易水派”鼻祖张元素
中医“易水学派”强调因病，因时，因境施治，不惟古方，注重扶正。这一辩证理论的创始人就是金代名医张元素。
张元素字洁古，号易老，易州五廻县人军事村人。唐宋时，易州西部有五廻县，冶所在今西古县村西，元代裁撤。军事村始建于战国，明代因其他地处燕国名将秦开所筑的内长城北端，毗邻水道，改村为“水口村”沿用至今。
张元素生卒年月不详。据保定易县名医马永祥先生考证，他生活于十二世纪，
概生于金世宗完颜雍大定（1161年）初年，卒子金末元初之际。
张元素8岁赴童子经学之试，得中，27岁赴经义试，登科。
因试卷中犯了金章宗完颜琚的庙讳而黜贬落第。
自此倦怠仕途，回家潜心医学研究。
《金史》记载：他对医学书籍博闻强记20余年，但在施治实践中却与人不分高下，为此经常焦虑。有天夜晚“梦人柯斧长錾，錾心开窍，纳书数卷于其中，见其题为《内经主治备要》。骇然惊悟，觉心疼，以为凶事，不敢语人，自是心目洞彻，便为传道轩岐指秦越也。”用现在的眼光看，“神人赠书”是他不分昼夜诵读揣摩、灵感显现的结果。
自此茅塞顿开，渐而形成了自己的医学观点和施治主张，他认为“运气不齐，古今异轨，古方今病不相能也”，提出根据气候变化、患者体质壮弱、贫富环境而临症灵活用药，化裁古方自制新方的理念，对一般内—科杂症，他则根据脏腑标本寒热虚实归纳用药，在药物效用的掌握上，倡导“执简驭繁”，强调对药物性能要深刻研究，提出了药物气味的升降沉浮作用以及药物归经的许多独到见解。
同朝名医刘守真对他的观点十分蔑视。
有一天刘守真得了伤寒病，给自己开药方时，自恃手法高明，竟然下了一味反药，闹得头疼脉紧，呕恶不食，数日不愈。
弟子及家人手足无措，请来张元素帮助诊冶。
张元素到后，刘守真面向墙壁不看他一眼。
张元素为他诊脉后问：“先生服过反药？”
刘守真说“是。”
张元素说：“你用的反药味寒，走太阴，伤了你的阳气，我给你开剂药吧。”
用药后刘守真很快痊愈，对张元素的医术称赞不已，此后张元素开始名满天下。
张元素先后撰写了《医学启源》、《珍珠囊》；《脏腑标本药式》、《药注难经》、《医方》等著作，后人搜集整理了《洁古家珍》一卷，分别就风、破伤风、疬风、伤寒、咳嗽、吐、热、瘴眼、衄血、消渴、疮疡诸病症进行了病例分析，并列举了很多平正可取的药方。
受其影响并承继他医学观点的有李明之、王好古、罗天益等，他们与张元素并称为“金元四大家”，形成了“易水学派”。
李明之尽得其学，著有《脾胃论》等书，对后世影响很大，使“五运六气为医学界临症准绳” 延续近千年。
由于金元以前佛老玄学泛滥，中医囿于世俗，
因循守常，不思达变。
张元素能够有“运气不齐，古今异轨”的见解，
实属难能可贵。
因而后人不仅尊他为“易水学派”鼻祖，
还称他为“医学改革家”。
明代李时珍称赞他“大扬医理，
灵素而下，一人而已”。
《华笑顾杂笔》说有了“金元四大家”，
“医道于是乎中兴”。
据考证，张元素家为易州望族。他弟兄3人，长兄名元泰，仲兄名元和，元素最幼。创立“易水学派”后，他曾被保荐为涿州学正。他的儿子叫张璧，号云岐，秉承家学；也享有盛名。
张元素功存后世，金史有传，方志也有记略，逝世后葬于故里张氏祖茔。到了元代，他的子孙迁到外地。现在水口村仍有张氏数十户，均为他两个哥哥的后代；作者就此采访易县老中医师时，有人说民国期间，易县城救济院曾悬挂他的画像，四时仍有人祭祀他。当时的元明清太医院有供奉先生塑像，所以先生之学是很了不起的。
先生讲《医学启源》第一课寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-16
任应秋先生早就想看《医学启源》这本书了，
三十年后去北中医执教是才得一睹。
可是书上遗漏错误太多，先生改了一千二百多条。
张元素先生从这张图上讲了脏腑辩证法。
这个要比孙思邈，钱乙的脏腑辩证要精细的多。
因此我们看脏腑辩证，看脉象都能很直观的辨别。
开始分享张洁古老人的序：
张序：
先生张元素，（字）洁古，易水人也。
八岁试童经，二十七经义登科，
犯章庙讳出落，于是怠仕进，
遂潜心于医学，二十余年虽记诵广博书，
（然）治人之术，不出人右。
其夜梦人柯斧长凿，（凿心）开窍，纳书数卷于其中，
见其题曰《内经主治备要》，骇然惊悟，觉心痛，
只为凶事也，不敢语人。
自是心目洞彻，便为传道轩岐，指挥秦越也。
河间刘守真医名贯世，视之蔑如也。
异日守真病伤寒八日误下证，头疼脉紧，
呕恶不食，门人侍病，未知所为，
请洁古诊之，至则守真面壁罔顾也。
洁古曰：（何）视我直如此卑也？
诊其脉，（谓）之曰：脉病乃尔，初（服）某药犯某味药乎？
曰：然。
洁古曰：差之甚也。
守真遽然起曰：何谓也？
曰：某药味寒，下降，走太阴，阳亡，汗不彻故也。
今脉（如此），当以某药（服）之。
守真首（恳）大服其能，一服而愈，自是名满天下。
洁古治病，不用古方，但云：古方新病，（甚）不相宜，反以害人。
每自从病处方，刻期见效，药（下）如攫，当时目之曰神医。
暇日辑（集）《素问》五运六气，《内经》治要，《本草》药性，名曰《医学启源》，以教门生，及有《医方》三十卷传于世。（壬辰遗失，存者惟《医学启源》）。真定李明之，门下高弟也，请余为序，故书之。兰泉老人张吉甫（序）。
先生也做了个梦，从此医学大进，真正出名还是刘完素先生捧出来的。因此张先生的很多思想受刘先生影响很深，不过先生的功夫皆从内经中来，因此书里有内经主治备要，就是梦到的那本书。
今天我们就讲这本书的开篇一张图，就是天地六位脏象图：
这图把天地人分的很清楚，也很客观。
这个有什么意义呢？
我们从下面讲起，人死了就是入了黄泉了，所以人的死，都死在肾上，就是说先天之本。因此我们救人的最后一步就是补先天肾水。
再往上就是脾胃，就是后天之本。所以我们救人的倒数第二步就是救脾胃，就是正气的一半的时候。当脾胃也救回来了，这个人就出土了，就是站在地面上了。
再往上就是胆了。这个内经上说就是胆为中清之府，十一脏皆取决于胆。就是这个少阳，为什么都取决于胆呢，因为胆也有个相配，就是三焦，而三焦包括十一脏，所以说取决于胆。相火是什么呢，就是我们的生发之气。
我们还有一个词叫相火妄动，就是感触，这个火就会离本位而生病，因此万念俱灰的不会生病的。
再上一位就是肝木，所以我们脏腑有病，就是中焦病以疏通为务。
再往上就是又一层火，这个是君火，可以用寒凉治疗。
再往上就是太虚了，就是肺了，以发汗利小便治疗。因此我们头部疾病就是用治上焦如羽，非清不举，就是让清阳之气布满头部，则太虚安。因此上部病皆是虚邪，下部病皆是实邪，中部病皆是不通。
而相火的发挥是先生弟子李东垣提出的，就是用甘温除热的方法。
这个内经治法却是和君火同法。但大家要记住，这个并不矛盾。因为李东垣治的相火下陷土中，才去提升培补的，而内经的治法是只对相火而言的。
这张图很重要，是先生立论的根本，
大家要熟记了。
这张图也充分说明当把命救回来了，
就要清静不劳，
疏通畅达把另一半命补回来。
所以这个书和道法佛法一样，
都有气运的。
答疑
徒儿：万念俱灰可以治病吗？
师父：人心死则道身活。
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先生讲《医学启源》第二课原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-17
第二课：手足阴阳
（一）手足三阴三阳
注云：肝、心、脾、肺、肾，皆属阴，五脏也
胆、胃、三焦、膀胱、大肠、小肠，皆属阳，六腑也
分而言之，手足皆有三阴三阳是也
这个就是中医基础。我们治病，这个就是六府的运化，五脏只有静养。所以很多药入这个脏的都是取类比相。其实五脏一旦有病就是半生半死了。
（二）手三阴三阳
肺寅燥金手太阴，大肠卯燥金手阳明，
心午君心手少阴，小肠未君火手太（阳）；
包络戌相火手厥阴，三焦（亥）相火手少阳。
这是手三阳手三阴。就是在寅时（早3-5点），人体的气血流注在手太阴肺经。依次类推，卯时在手阳明大肠。
（三）足三阴三阳
胃辰湿土足阳明，脾巳湿土足太阴；
膀胱申寒水足太阳，肾酉寒水足少阴；
胆子风木足少阳，肝丑风木足厥阴。
歌曰手经太阳属小肠，膀胱经属足太阳；
肝经足厥阴手包络，胃足阳明手大肠；
胆属少阳足经寻，三焦手内少阳临；
脾足太阴手经肺，肾足少阴手是心。
这个歌要背会。这就是是子午流注。这个很关键的。
比如我们有病了，不知道是哪里病，但每到寅时就不舒服。这就是肺病。这个肺不全是肺脏的病，它是指的肺系统。
有人说是阳不入阴。就是人睡觉了，阳气就进入阴里了，醒了阳气就从阴气里出来了。这个也对。但是说的不彻底。其实是阴液不能涵养阳气所致。
我们有些病就按照时辰得。比如酉时是肾系统司令。如果这个时辰发烧或者难受，我们就要想到先天了。
如果把这个十二个时辰扩大，就是子时一阳生，午时一阴生。那么子时就是冬至，午时就是夏至。
我们怎么去治疗心系统：心属午时，那么我们就要看这个系统是虚实邪了。虚了就是补母，那么巳时是脾系统。就要强化脾，那么心虚就治愈了。
同理，如果是实了，那么我们就要泻其子，那么就是泻小肠了。用什么药？我们张先生有脏腑标本用药式。把药物都列出来了。这个最后我们会讲。这个就是先生用药不从古方，自己造方。并且效果都很好。所以我们这本书学会了，自己也就会造方了。所以先生的徒弟李东垣，王好古，儿子张璧造了很多新方。但你照搬有时候没效。就是这个子午流注没有学好。
今天内容不多，里面可发挥的太多了，这个子午流注本来是为了针灸用的，但药取针灸之法，也是很好的。今天内容很少，但是和天地六位脏象图一样重要，必须烂熟于心，不然用时就会手忙脚乱。
伤寒论方子也很好，以后我们要讲。但伤寒解决不了的问题太多了。我们有了新思路就会很好的用于临床了。
答 疑
徒儿：“师父，虚了就是补母，那么巳时是脾系统，就要强化脾，那么心虚就治愈了。“火之母是木，这个怎么理解呢？”
师父：这个木为火母没问题，但木是笼统的概念，不能进化到具体操作。也就是说木生火就是先天的脏腑生成。
如果去用辛温补肝，那么正好是相反的后天干预。
所以不去补肝系统而是确定在脾。明天我们就讲五脏的补。
这个是最早的雏形，钱乙孙思邈就讲这个。
这个用于临床还不够，就是可操做性还很局限。
先生高就高在这里了。
师父：这个夏至冬至我们都讲到过，冬至就是热郁地下而发，夏至就是热极而衰，并不是地下阴气阳气的所导致的。
先生讲《医学启源》第三课原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-18医学启源 第三课
五脏六腑，除心包络十一经脉证法：
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见形证脉气，若非诊（切），无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。这个是我们本书的核心内容。
这个十一脏辩证法就是流传后世的脏腑辩证法。为什么这个除了心包络，因为心包络的治法同小肠。这个以后我们会讲到。
我们中医说怎么知道这个脏病了，不是现在检查的B超CT或者其他西医检查的脏府病，而是通过我们中医诊法看到的病形，证候，脉气所确定的。这就是最关键的，不要西医说是肝炎你就治肝，这个是有天壤之别的。如果这里分不清，就治不好病了。
我们治法就是虚补实泻，寒温热凉。如果是经络病，不涉及虚实寒热，那就调经，所谓调经就是调理气血经脉。这样治病就可以起到事半功倍的效果，离开这个就会错用药，乱杀人。
（一）肝之经，肝脉本部在于筋，足厥阴，风，乙木也。
这个更关键，比如西医说肝癌，肝坏死，就是肝没有功能了，我们中医不这样说，只要你筋还能发挥作用，这个肝系统就没有被摧毁。肝系统就是少阳生发之气，就是生气，我们只要有生气，就有机会恢复我们的身体。我们常说的东方甲乙木。肝属阴是乙木，胆属阳是甲木。内经说东方生风，就是从阳气布化大地之气。在人身就是呼吸中的温热之气。
经曰：肝与胆为表里，足厥阴（少（阳））也。其经旺于春，乃万物之始生也。其气软而弱，软则不可汗，弱则不可下。
肝胆为表里，都属春气，而甲木在前，乙木在后。有个图晚点我找出来贴给大家。因为春气还夹杂的寒气，所以这个温气比较柔弱。所以不可汗吐下。这个伤寒论说的明白，只有和法。
脉弦长曰平，反此曰病。脉实而弦，此为太过，病在外，令人忘忽眩运；虚而微，则为不及，病在内，令人胸胁胀满。凡肝（实）则两胁下引痛，喜怒，虚（则）如人将捕之。
肝脉弦，春脉也弦。
内经说春脉弦直而长濡弱而滑，就是说春天的脉带弦。这个是正常脉。所谓长，就是比平常时候三部脉要长一点。如果春天不是这个脉像就有病了。如果是实弦了，这个就违背了软弱之性了。这个实就是脉比一般的时候有力了。如果这个人眩晕，善忘，这个病是在外，就是经络气血的病。如果这个脉也弦长，但比较虚微，就是无论从力度或者脉形都小了，这个就是不及。如果不弦长也叫不及。这个病就在脏腑了，就是虚病。这个虚病要补，实病要泻，这个提纲都说的明白。而这个虚人的症候表现的以胸胁胀满为主。另一个表现就是实的是两胁下相引痛，好着急发怒。相引痛就是一种拉扯痛。如果是肝虚就是会心不安，无名的恐惧。
今天内容不多，但很重要，家人们学习辛苦了。
答 疑
徒儿：请教先生，调经也是按照六经辩证进行治疗吗？
师父：嗯。就是我们伤寒论的六经辩证。
徒儿：那也可以理解成病情要轻点？
师父：就是正气足时病在外，正气陷时病就入内里了。
徒儿：先生，判断脏腑的虚实，主要通过什么方法来？
师父：脉呀。再加上症候形气，就更准确了。
回复删除2楼2020-11-07 19:08
白云上面一小仙
白丁1
先生讲《医学启源》第四课肝经病原创 寒潭独钓 杏林溯源 2019-02-19
《医学启源》第四课
其气逆则头痛、耳聋、颊赤，其脉沉而急，浮之亦然，主胁（支）满，小便难，头痛眼眩。脉急（甚）主恶言，微急气在（胸胁下）。缓甚则呕逆，微缓水痹。大甚内痈吐血，微大筋痹。（小甚多饮），微小痹。滑甚疝，微滑遗尿。涩甚流饮，微涩挛。
如果肝气逆行，就会出现头疼耳聋面颊发红的症状。
怎么叫肝气逆行，就是肝从左升，肺从右降。
我们中医说肝是在左面，因此不是指有形的肝脏。
如果不升了，我们左胁就会不舒服，有时候会窜疼或气胀，这个就叫逆行了。
那么怎么知道逆行了，就是在这个以上症状的基础上就是脉沉急。
浮之亦然，就是如果出现浮急，也是有头痛耳聋颊赤的症状，但还会出现胁下支满，小便难，眼眩看不清东西的症状。
我们注意这个急脉和数脉是有区别的，数是指脉的频率快，这个急是指一种奔迫感。
如果这个急甚了，这个人嘴里不干净，说话骂骂咧咧的。微急就是气在胸胁下而不升。
这个缓是相对急说的，这个缓脉一般指的是土脉，而急脉指的是火脉，这个缓是指脾来侮辱肝木，因此出现呕吐的的脾脏症状。
微缓是指脾来侮木，而木不衰，土自受邪，水来侮之，就是水痹。这个水痹，就是因水邪而导致的疼痛。
如果是脉大了，就是弦洪了，这个木火之邪在内为痈，逼迫血脉而吐血。
微大就是自己受邪，筋挛导致的疼痛。微小也痹，小甚就是肝气不足了，出现多饮的毛病，多饮也是一种痹症。
滑是有痰了，就是会出现疝，微滑就是自病了，因为肝经络阴器，这个就会遗尿。
涩就是不流利，是气血双虚的表现。如果涩表现在肝气，就是流饮。微涩就是痉挛，筋急。这个都是气血伤的标志。
这个解释是我自己的理解，分享给家人们，作为对原文的辅助解释吧。今天就分享到这里。
