回复：人类起源和蓝山县舜帝文化

从佛教而言，舜帝分离出娥皇女英后就是佛教中的大势至菩萨，即地藏菩萨和弥勒菩萨，下凡后就是骑白龙马的唐僧。在道教中舜帝分离出娥皇女英后就是苍天上帝天蓬元帅，天蓬元帅下凡就是猪八戒。
永州地图如下：

《启示录》 1：13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
《启示录》 1：14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
《启示录》 1：15 脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
《启示录》 14：2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
永州地图的形状如同猪，猪就是亥，亥就是众水，即海，即河水，故永州为湘江发源地。猪背上拱起的三个部分就是“山”字，其中最大的“山峰”即蓝山县，艮山之灵即神的琴。在永州地图中蓝山县下面是道县，表示道藏在山中，即佛在灵山，即佛在舜公石里面。江华和江永皆代表水，象征道藏在净瓶里面的水中，即藏在山洞里面的泉水中。猪八戒就是道的化身，就是舜帝下凡。

蓝山县地图如下：

从蓝山县地图上可见，祠堂圩、楠市、竹管寺、土市、太平圩、新圩、毛俊、犁头瑶乡正好组成一头猪的形像。其中犁头瑶乡为猪的前腿，毛俊镇为猪的后腿。这象征猪八戒在蓝山县，即舜帝在蓝山县下凡。
祠堂圩就是一个猪头的形像，头代表光明智慧，所以在祠堂圩的虎溪村（乡镇合并以前属于蓝屏乡，因为雷祖舜帝为蓝色身，而娥皇为风神，用屏风象征）有九嶷山九峰之一的朱明峰，与猪八戒发红光一致。明为光，光为离，故虎溪村的南面就是犁头瑶乡。犁者谐音为离，犁者从牛，牛为离为光明，舜帝之阳心（魂）与娥皇女英之阴心（魄）合一就是骑青牛的太上老君，太上老君就是神猴孙悟空，摄持光，故有火眼金睛。

地图上汇源瑶族乡（拇指）、所城（手腕）和浆洞瑶族乡（小鱼际）合起来如同人的左手掌，掌上托着塔峰镇。这象征多闻天王李靖托塔，多闻天王就是舜帝，就是天蓬元帅。塔里面就是舜帝的法身，即法身佛文殊童子，即太上老君，即多宝如来。塔也是普贤菩萨所骑的六牙白象，普贤菩萨即娥皇，即阴木，用竹子表示，故塔峰镇上面为竹管寺。塔为艮土之灵，故塔即是沙，即流沙河里的沙僧，沙在水中，故塔峰镇在猪的肚子下面。沙僧脖子上挂的九个骷髅头就是唐僧的法身，即被压在五行山中的孙悟空。
地图上的塔峰镇就如同一个即将从子宫中出生且头朝下的“婴儿”，婴儿左足露出足弓，右腿盘坐，两肘平抬（可能合十）背部朝外。这个“婴儿”即文殊童子，即法身佛，即道，即舜帝法身。这象征舜帝在塔峰镇入胎，我母亲为塔峰镇新民村石龙桥人（当地土话也称石头桥，如今恢复古代名称为赤蓝桥，赤代表火，蓝代表蓝色身之雷祖），如今住在塔峰镇。

地图上的紫良瑶族乡（已改名为湘江源瑶乡）、荆竹瑶族乡和大桥瑶族乡就如同一只伸出“食指”指向下面而其余四指握成拳的手，“一手指地”表示舜帝为地官，即地狱的阎王，也表示舜帝再来为人们指明正法，这就是《西游记》唐僧取经之真正奥秘。
紫良瑶族乡的地图形状如同《封神演义》中魔礼寿囊中养的一只神兽紫金花狐貂，形如白鼠，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人，最后将杨戬吃入肚中。紫金就是舜帝的法身，即二郎神杨戬。白象即艮石之灵，即净瓶。地支中子为鼠，白鼠即白水。可见紫金花狐貂即持有净瓶的白水素女（娥皇），貂者谐音雕也，即吃龙（人的灵为龙）的金翅大鹏雕，即艮石之灵，也化为白象，所以舜公石和香炉石在紫良瑶族乡，为湘江源头，与观音的净瓶出圣水一致。紫金花狐貂即香炉石，娥皇就是花神，也是青丘之九尾白狐。娥皇是阴木竹神，为阴龙，故紫金花狐貂“站”在荆竹瑶乡上面。而“大桥”即阳木，即舜帝之阳龙身。

《大戴礼记·月令》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，曰神农也。”
《真诰》卷一五（梁·陶弘景）：炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。
《邓天君宝诰》：“志心皈命礼。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁应元而保运。冀羽化工之造，扶持道法之兴。受炼南宫，严异形而自若；发声仲春，生万物以熙然。仁本中存，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。
《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：“上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝”
《红楼梦》第二十九回：“不多时，已到了清虚观门口。只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接……张道士笑道：‘托老太太的万福，小道也还康健。别的倒罢了，只记挂着哥儿，一向身上好?前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？’贾母说道：‘果真不在家。’一面回头叫宝玉。”
解读：
神农炎帝为地皇，即地官，故神农炎帝再来就是舜帝。地官就是鬼王，即管理土地之王，也是管理地狱之阎王，即酆都北阴大帝（北太帝君），也称清虚大帝，故住在清虚观中的遮天大王就是地官舜帝，即神农炎帝，即南方雷祖邓天君。因为天地皆是神农炎帝所造，神农炎帝也能把天地毁灭，故称遮天大王。神农炎帝的诞辰日为农历四月二十六日，所以遮天大王的圣诞为四月二十六日。根据详细的推算。在《红楼梦》中，贾宝玉的生日也是四月二十六日，所以贾宝玉就是神农炎帝，也是舜帝，就是遮天大王。在《红楼梦》中秦钟临死时见到判官，他一提及贾宝玉的名字，鬼判官就吓坏了。

《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。元始天尊吐气化成“三官大帝”。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”
解读：
元始天尊为道家主宰，即宇宙主宰神，即上帝，即道，即帝俊。三官大帝都是元始天尊的化身，在天上称紫微大帝，在地上和地下称清虚大帝，在水中称扶桑大帝，即龙王。地官的诞辰日为农历七月十五日，即鬼节之主，故为鬼王。在道教的道观中常以尧帝为天官，以舜帝为地官，以大禹为水官。

在湖南永州市九嶷山下舜帝陵附近的道县祥霖铺镇田广洞村有个鬼崽岭，其中隐藏着无数造型奇特的石俑，且外形诡异，因此当地村民把这些石俑叫做“鬼崽”，把这座小山叫做鬼崽岭。经专家考察发现，这里的石俑年代新旧不一，从近代一直到5000年前。这与舜帝是鬼王酆都北阴大帝的身份是相符合的。舜帝为道之化身，故此鬼崽岭在道县。田即真心，此无限广大之真心在菩提洞中，故在田广洞村。祥为妙吉祥文殊菩萨，霖代表震木。

《高皇歌》（畲族）:
神农皇帝真聪明，教人采药医病人；亲尝百草医毛病，后来成佛做灵神。
神农过了是轩辕，造出何车又何船；衫衣亦是轩辕造，树叶改布着巧软。
解读：
畲族为瑶族的分支，《高皇歌》为畲族的史歌，这里告诉我们神农炎帝后来再来人间，就是到印度传法的释迦牟尼佛，当然末世再来就是弥勒佛，也是燃灯古佛再来。大雄宝殿里的三世佛本是同一个佛。

第四章 历史中的舜帝

舜为中国上古时代部落的总首领，被后世人尊为帝，列入“五帝”。传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫，名重华，字都君，颛顼帝的六世孙。帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给大禹。
《会稽旧记》云：“舜，上虞人也，去虞三十里有姚丘，即舜所生地。”
《水经注》引《晋太康三年地记》云：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北（丰惠镇以北）有百官桥。亦云，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞”
《太平御览》皇王部六“舜帝有虞氏”条云：“风土记曰：舜，东夷之人，生于姚丘，妫水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县距余姚七十里始宁，上虞南乡也，后为县。
《史记》载“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
《山海经﹒南海经》记载“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”。
解读：
解放前浙江绍兴上虞的丰惠镇为上虞县城，而把如今的上虞市（后改为区）政府所在地称为百官，所以舜帝是上虞丰惠镇人，舜帝将帝位禅让给大禹后居住在上虞百官，故当地因之得百官之名。舜帝后来南巡到湖南永州市蓝山县雷家岭后百叠岭上祭祀上帝，祭祀完成后五雷神出现，留下“五雷击鼓”的传说。然后舜帝到蓝山县所城镇，由此上九嶷山，并于山顶化为舜公石（三分石），随后追来的妻子娥皇和女英也从蓝山县所城镇上九嶷山顶，离舜公石不远处化为香炉石和湘江源头之营水。

《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”
《尚书》云：“德自舜明。”
《史记》记载：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”
《尚书纬·帝命验》记：“姚氏纵华感枢。”郑玄注：“舜母感枢星之精而生舜重华。”
《读书杂志馀编·吕氏春秋》：“极星与天俱游而天极不移”：“案极星即北辰也。或言北辰，或言北极，或言极星，或言纽星，或言枢星，皆异名而同实。”
《史记•五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”。
解读：
舜帝就是与道合一的“德”。极星就是北极星，也称枢星，即紫微星，可见舜帝就是紫微星下凡，地官就是天官紫微大帝在地府的分身。零为无极，为道，零陵即道之陵墓也，故零陵郡（如今称永州市）有道县。或者零即是无，零陵即无陵，说明舜帝没有真正的陵墓留在人间。

再看看舜帝本身所带有的其它信息：
1）舜称号为有虞氏
《说文》：“虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽”
有虞即有白虎，白虎为西方金，即是先天一炁。舜帝就是骑狮子的文殊菩萨，即穿着虎皮裙的孙悟空。虞字内藏“天口”，藏起来的“天上的口”即是兑灵之先天一炁。
3）名重华，华者火也，重华者两个火也，就是天上的丙丁火，代表火神炎帝。舜帝就是神农炎帝再来。
4）传说舜帝有重瞳，象征为圣人。
《史记·项羽本纪》“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”
《一半儿．上虞百官江口舜庙》（清厉鹗）曲:“重瞳此地有遗苗，野庙空江玉座销。”
重瞳就是一个眼睛里有两个瞳孔，从O形变成∞形。8就是幺，就是一，代表先天一炁，即玄德。
4）《方言十三》：“姚，好也”。
《说苑·指武》（刘向）：“美哉德乎！姚姚者乎！”
可见，“姚”者德也、美也、俊也。德就是持扇子的太上老君，就是舜帝，也是俊帝。
5）舜的金文如下：

从这个金文上看是一个“匕”（兑阴灵）和一个反“匕”（兑阳灵，刀）附在一大一小两条蛇身上。雄蛇即天蓬元帅，雌蛇即白水素女。兑阳灵为阳心，兑阴灵为真心，两心合一为金丹兑灵。这个舜字就正好是“伏羲女娲交尾图”，头顶中间其形如同太阳的丹就是先天一炁，就是太上老君。伏羲所持的镰刀就是阳炁，女娲所持的剪刀就是阴炁。舜帝就是太极大丹，太极就是北斗七星君，也是紫微星。素女单独再分身出来就是舜帝的妻子娥皇，而山神之阴艮灵分身出来就是女英。