天地之数，
有十二万九千六百岁
为一元。
将一元分为十二会：
子丑寅卯辰巳午未
申酉戌亥之十二支。
每会：一万八百岁。
就一日，而论：
子时，得阳气
丑时，则鸡鸣
寅时，不通光
卯时，则日出
辰时，饮食后
巳时，则挨排
午时，而天中，
未时，则西蹉
申时，其晡之
酉时，而日落
戌时，至黄昏
亥时，而人定。
大数，若到戌会之终，
则天地昏蒙而万物否。
再去，五千四百岁，
交亥会之初，则当黑暗，
而两间人物俱无，
故曰，混沌。
又五千四百岁，
亥会将终，贞下起元，
近子之会，
而复逐渐开明。
邵康节曰：
冬至子之半，
天心无改移。
一阳初动处，
万物未生时。
到此，天始有根。
再五千四百岁，
正当子会，轻清上腾，
有日有月，有星有辰。
日月星辰，谓之四象。
故曰，天开于子。
又经五千四百岁，
子会将终，近丑之会，
而逐渐坚实。
易曰：
大哉乾元！至哉坤元！
万物资生，乃顺承天。
至此，地始凝结。
再五千四百岁，
正当丑会，重浊下凝，
有水火，有山石有土。
水火山石土谓之五形。
故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，
丑会终而寅会之初，
发生万物。
历曰：
天气下降，地气上升；
天地交合，群物皆生。
至此，
天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，
正当寅会，
生人，生兽，生禽，
正谓：天地人，
三才定位。
故曰，人生于寅。