不患寡而患不均，不患贫而患不安。
译：不担心归顺的人少，只怕人们的财富不均；不怕老百姓贫穷，就怕他们的生活得不到安定。
赏析：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这两句话有相当的道理，不患的是“寡”和“贫”，而患的是“不均”和“不安”。这就说明，财富不均和不安定，比人民少和老百姓穷更重要，因为这两者影响到国家的大局。如果财富分配均匀了，就无所谓贫穷；国内和睦团结了，就不显得人少势弱；社会安定了，国家就没有倾覆的危险。这实际上就是孔子治理国家的一种主张。


不复知人间有羞耻事。
译：不再知道世间还有可耻的事情。
赏析：“不复知人间有羞耻事。”这是欧阳修尖锐地驳斥当时保卫派的诽谤和污蔑的一句名言，具有一定的战斗性，它的含义是不知道什么叫羞耻。后来人们用它来形容卑鄙无耻到了极点。

不知有汉，无论魏晋。
译:他们根本不知道有汉朝，更不必说魏和晋了。
赏析：“不知有汉，无论魏晋。”这一句话成了脱离时代，与世隔绝的象征。这是陶渊明虚构的一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫、没有战乱，人人安居乐业、自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。


不入虎穴，焉得虎子。
译：不进入老虎洞，怎么能捉住小老虎。
赏析：“不入虎穴，焉得虎子。”这是比喻不历艰险，就不能取得重大成就；也常用来说明不深入实际就不能解决问题。同时，它也可说明人们要领略大自然的无限风光，就必须有坚定的意志，顽强的毅力，不畏艰险、不怕困难、敢于攀登的精神。此外，在漫漫的人生征途上，在学业和事业上也是如此，要想取得成就，就要像进虎穴抓虎子一样，要历尽艰险，才能创造辉煌的业绩。


不义而富且贵，于我如浮云。
译：用不正当的方法得到的富足和尊贵，在我看来犹如天上的浮云一般。
赏析：“不义而富且贵，于我如浮云。”这是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
中国的传统文化认为，在艰苦的环境下，要体会到乐趣就要安于清贫的生活，但是对用不义的手段去获得的权利和财富，要看得像浮云一样。孔子的这个思想与孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志，给后代追求理想的人们以巨大的鼓舞。“富贵与我如浮云”也成为后世知识分子追求理想的境界而蔑视荣华富贵的一种宣言。


不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
译：我不能为五斗米的俸禄低头哈腰，恭恭敬敬地去侍奉那人格卑下的小人。
赏析：“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”这是陶潜那种不愿向权贵低头，不愿和卑污小人同流合污的态度。陶潜对权贵，藐视他们，不把他们的富贵、权势、显耀放在眼里，表现出高洁自守、刚正不阿、兼善天下的精神风貌。陶潜胸怀正义，蔑视权贵的凛然不可侵犯的大丈夫气概，显示了他人格的伟大与坚强，对后代许多刚直不阿、忠贞不渝的志士仁人产生了积极的影响。


保民而王，莫之能御也。
译：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。
赏析：“保民而王，莫之能御也。”这句话说明了实行仁政就能统一天下的重要性，这是对夏商周到战国时代历代王朝兴衰治乱历史经验的概括和总结，并被以后两千多年的封建社会的发展事实所证实。历史证明，统治者为了维护自己的统治地位，在一定程度上做到爱护、安定百姓，社会就会统一、安定和发展；否则，统治者暴虐百姓，社会就分裂、混乱和倒退，腐败的王朝就会被新的王朝所代替，统治者也会落个垮台的命运。


百闻不如一见。
译：从别人那里听说多次，也不如自己亲眼看到一次更可靠。
赏析：“百闻不如一见”这句话，充分体现了赵充国重视调查、实事求是的精神，这正是他在保卫边疆、建设边疆方面取得成功的主要原因。遇到任何事情，亲眼看一看、亲手做一做，获得真切的体会和经验，这是十分重要的，所以，“百闻不如一见”，并不限制于军事方面，在实际生活中都是这样。现在，人们用这名句表示，听得再多还不如看一遍，也就是说要重视调查研究，掌握第一手材料。


出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译：莲花从污泥里生长出来，都不沾染污秽；在清水里洗涤过，但不显得妖艳。
赏析：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这两句是作者借莲花的形象来劝喻年轻一代的名句。莲花是从淤泥中成长起来的，但它那美丽娇贵的花朵上，不会被淤泥所污染；它又是经过清澈的水流洗濯后长出来的，但它雍容大方没有一点儿妖媚之态。所以，作者把莲花比作花中的君子，要人们在恶劣污浊的环境中顽强地成长，不受坏习惯的玷污，不做阿谀取媚的人。


啊，就先发这么多吧...好累....
在会发光的钻石吧里也有.....

不错啊