郑风·将仲子
《诗经》
将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？
畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？
畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？
畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是一位热恋中的少女赠给她心上人的一首优美的情诗，反映了女主人公在当时礼教的束缚下对美好爱情的执着追求。诗一开头就悦：“求求您仲哥儿呀，莫翻我家里巷墙呀，可别攀断杞树枝呀。哪敢吝惜杞树枝呀？怕的是我爹和妈呀。仲哥仲哥真想您呀，爹妈责骂也可怕呀。”在这委婉的规劝言辞中，倾诉着一位热情、坦率、善良、温柔的姑娘的内心矛盾和痛苦。这首诗的前三句，即“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞，”显然是这位怀着羞怯恋情的姑娘万不得已说出的，当她说出之后，又深怕引起仲子的误解，以为她不爱他了，因此紧接着申明：“我哪敢吝惜杞树枝呀，怕的是我爹和妈呀。”道出了姑娘内心深处说不出的苦衷。那时这位姑娘思想在翻腾，感情在起伏，终于在内心迸发出“仲哥仲哥真想您呀”的真情，可是最后想想，还是顾虑到“爹妈责骂也可怕呀”，刚燃起了恋情和勇气，又被旧礼教抑制。同时值得我们注意的是，这首诗一连三章，三言“仲可怀也”，这表明这位姑娘坚决地、深切地爱着仲子，反映了她对婚姻自由幸福的憧憬和追求。尽管她表面上屈服于父母的管制，诸兄的干涉和众人非议的舆论压力，但她的内心并不是拒绝仲子，在本诗一连三章的“岂敢爱之”和“仲可怀也”的誓言里，却蕴含着这位姑娘对仲子的执着的爱情，以及对当时旧礼教压制的极端不满和抗争。
这首诗写得既坦率又含蓄，是矛盾的统一。我们从“无踰我里，无折我树杞”、“无踰我墙，无折我树桑”、“无踰我园，无折我树檀”的表面现象看，似乎这位姑娘拒绝了仲子的求爱，表现得有点冷淡，但在一连三章的“仲可怀也”里，却寓着姑娘火一般的热情。詹安秦先生说：“我认为这是一个恋爱中的女子替她心爱的人多方设想，以减少他的恋爱障碍，她并不是请仲子不要来，而是请他不要跳墙攀拊而来；她虽然有多方面的顾忌，但主要的还是为要较顺利地达到她的目的。”并引用明代一首民歌：“姐道：我郎呀！若半夜来时，没要捉个后门敲。只好捉我场长鸡来拔子毛，假做子黄鼠狼偷鸡，引得角角里叫。好叫我穿上单裙出来赶野猫。”以此来说明诗中女士人公言似拒之，实乃招之的心理状态。（《诗经里所表现的人民性和现实主义的精神》：《人民文学》1953年7、8月号）这是不无道理的。因为一首好诗，往往意存言外，含而不露，启示人们产生联想。尽管这两首民歌的时代相距甚远，但其处理恋爱的方法有一致的地方，一个是欲言不敢言，意在言外；另一个是直接替她的心上人设想了幽会的途径。两相比较，《将仲予》一诗更为隽永含蓄，耐人寻味。因为诗中女主人公不直接说出处理恋爱的方法，就留有更广阔的联想余地，可使对方设想多种达到恋爱目的的途径。
这首诗采用层递手法，通过现实生活中的具体事物，来刻划男女主人公的形象，既真实又鲜明。诗中通过仲子“踰里”、“踰墙”而“踰园”，以及“折杞”、“折桑”而“折檀”的步步进逼，以层层递进的手法，勾勒了一位为了追求爱情，不顾一切地爬墙踰垣，攀树折枝的粗猛的小伙子形象。是爱情的力量，使他有勇气先翻过了里墙，（古时五家为邻，五邻为里，里有里墙。）接着又爬过住宅的围墙，再则又跨越种果木菜蔬的园墙，由外到里，由远及近，一步步地逼近。而且“折我树杞”、“折我树桑”和“折我树檀”的“杞”、“桑”、“檀”三种树的次序也是有一定根据的，它与“踰里”、“踰墙”和“踰园”是相对应的，并不是诗人单纯为了字句的押韵而随意写的。据《周礼》：“二十五家为社，各树其所宜木。”马瑞辰说：“里即社，杞亦社之所宜木也”。（《毛诗传笺通释》）至于“树桑”、“树檀”也是有据的，《孟子·尽心上》载：“树墙下以桑”；《诗经·小雅·鹤鸣》则言：“乐彼之园，爰有树檀。”所以仲子所攀折的树，也是由外及里，由远到近。这些细致的区别和描写，反映了作者观察事物之细，表现能力之高。再以描写女主人公的畏惧心理来说，先是“畏我父母”，接着是“畏我诸兄”，再则是“畏人之多言”，也是层递手法。因为从人们的关系亲疏来说，父母与子女最为密切，影响也最大，所以诗中女主人公首先顾及的是父母对白己恋爱的态度，因此先言“畏我父母”，也就十分自然了。其次“畏我诸兄”，而不言“畏我兄弟”，这是因为在家长制的家庭中哥哥的地位较高，有权管教妹妹，所以诗中说“畏我诸兄”。最后才顾及和自己没有亲属关系的左邻右舍的众人。这三章的层次是由亲而疏，也是符合人们常情的。这种递进的写法，使人感到反对诗中女主人公和仲子自由恋爱的，来自各方，不是一两个人，而是一群人，这正是当时社会不合理的旧礼教的习惯势力使之所然，逼得他们无路可走，非得翻墙踰垣不可，自然会激起人们对旧礼教的憎恨，这就是这首诗具有强烈的感人力量之所在。
这首诗共三章，是叠章体，即采用章节复沓的形式，每章的词句基本相同，其中只换几个字。这种手法，一是可以使诗的协韵不至单调，二是为了表现同一主题，重点突出女主人公再三考虑问题的细致和她屈服于舆论压力的内心矛盾和痛苦，这正是民歌重在表达感情的特色，具有“一唱三叹”之妙。如果说《诗经·国风》中的爱情诗象一串明珠，那末《将仲子》就是这串明球中璀璨的一颗。 （米一清）
《诗经》
将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？
畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？
畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？
畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是一位热恋中的少女赠给她心上人的一首优美的情诗，反映了女主人公在当时礼教的束缚下对美好爱情的执着追求。诗一开头就悦：“求求您仲哥儿呀，莫翻我家里巷墙呀，可别攀断杞树枝呀。哪敢吝惜杞树枝呀？怕的是我爹和妈呀。仲哥仲哥真想您呀，爹妈责骂也可怕呀。”在这委婉的规劝言辞中，倾诉着一位热情、坦率、善良、温柔的姑娘的内心矛盾和痛苦。这首诗的前三句，即“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞，”显然是这位怀着羞怯恋情的姑娘万不得已说出的，当她说出之后，又深怕引起仲子的误解，以为她不爱他了，因此紧接着申明：“我哪敢吝惜杞树枝呀，怕的是我爹和妈呀。”道出了姑娘内心深处说不出的苦衷。那时这位姑娘思想在翻腾，感情在起伏，终于在内心迸发出“仲哥仲哥真想您呀”的真情，可是最后想想，还是顾虑到“爹妈责骂也可怕呀”，刚燃起了恋情和勇气，又被旧礼教抑制。同时值得我们注意的是，这首诗一连三章，三言“仲可怀也”，这表明这位姑娘坚决地、深切地爱着仲子，反映了她对婚姻自由幸福的憧憬和追求。尽管她表面上屈服于父母的管制，诸兄的干涉和众人非议的舆论压力，但她的内心并不是拒绝仲子，在本诗一连三章的“岂敢爱之”和“仲可怀也”的誓言里，却蕴含着这位姑娘对仲子的执着的爱情，以及对当时旧礼教压制的极端不满和抗争。
这首诗写得既坦率又含蓄，是矛盾的统一。我们从“无踰我里，无折我树杞”、“无踰我墙，无折我树桑”、“无踰我园，无折我树檀”的表面现象看，似乎这位姑娘拒绝了仲子的求爱，表现得有点冷淡，但在一连三章的“仲可怀也”里，却寓着姑娘火一般的热情。詹安秦先生说：“我认为这是一个恋爱中的女子替她心爱的人多方设想，以减少他的恋爱障碍，她并不是请仲子不要来，而是请他不要跳墙攀拊而来；她虽然有多方面的顾忌，但主要的还是为要较顺利地达到她的目的。”并引用明代一首民歌：“姐道：我郎呀！若半夜来时，没要捉个后门敲。只好捉我场长鸡来拔子毛，假做子黄鼠狼偷鸡，引得角角里叫。好叫我穿上单裙出来赶野猫。”以此来说明诗中女士人公言似拒之，实乃招之的心理状态。（《诗经里所表现的人民性和现实主义的精神》：《人民文学》1953年7、8月号）这是不无道理的。因为一首好诗，往往意存言外，含而不露，启示人们产生联想。尽管这两首民歌的时代相距甚远，但其处理恋爱的方法有一致的地方，一个是欲言不敢言，意在言外；另一个是直接替她的心上人设想了幽会的途径。两相比较，《将仲予》一诗更为隽永含蓄，耐人寻味。因为诗中女主人公不直接说出处理恋爱的方法，就留有更广阔的联想余地，可使对方设想多种达到恋爱目的的途径。
这首诗采用层递手法，通过现实生活中的具体事物，来刻划男女主人公的形象，既真实又鲜明。诗中通过仲子“踰里”、“踰墙”而“踰园”，以及“折杞”、“折桑”而“折檀”的步步进逼，以层层递进的手法，勾勒了一位为了追求爱情，不顾一切地爬墙踰垣，攀树折枝的粗猛的小伙子形象。是爱情的力量，使他有勇气先翻过了里墙，（古时五家为邻，五邻为里，里有里墙。）接着又爬过住宅的围墙，再则又跨越种果木菜蔬的园墙，由外到里，由远及近，一步步地逼近。而且“折我树杞”、“折我树桑”和“折我树檀”的“杞”、“桑”、“檀”三种树的次序也是有一定根据的，它与“踰里”、“踰墙”和“踰园”是相对应的，并不是诗人单纯为了字句的押韵而随意写的。据《周礼》：“二十五家为社，各树其所宜木。”马瑞辰说：“里即社，杞亦社之所宜木也”。（《毛诗传笺通释》）至于“树桑”、“树檀”也是有据的，《孟子·尽心上》载：“树墙下以桑”；《诗经·小雅·鹤鸣》则言：“乐彼之园，爰有树檀。”所以仲子所攀折的树，也是由外及里，由远到近。这些细致的区别和描写，反映了作者观察事物之细，表现能力之高。再以描写女主人公的畏惧心理来说，先是“畏我父母”，接着是“畏我诸兄”，再则是“畏人之多言”，也是层递手法。因为从人们的关系亲疏来说，父母与子女最为密切，影响也最大，所以诗中女主人公首先顾及的是父母对白己恋爱的态度，因此先言“畏我父母”，也就十分自然了。其次“畏我诸兄”，而不言“畏我兄弟”，这是因为在家长制的家庭中哥哥的地位较高，有权管教妹妹，所以诗中说“畏我诸兄”。最后才顾及和自己没有亲属关系的左邻右舍的众人。这三章的层次是由亲而疏，也是符合人们常情的。这种递进的写法，使人感到反对诗中女主人公和仲子自由恋爱的，来自各方，不是一两个人，而是一群人，这正是当时社会不合理的旧礼教的习惯势力使之所然，逼得他们无路可走，非得翻墙踰垣不可，自然会激起人们对旧礼教的憎恨，这就是这首诗具有强烈的感人力量之所在。
这首诗共三章，是叠章体，即采用章节复沓的形式，每章的词句基本相同，其中只换几个字。这种手法，一是可以使诗的协韵不至单调，二是为了表现同一主题，重点突出女主人公再三考虑问题的细致和她屈服于舆论压力的内心矛盾和痛苦，这正是民歌重在表达感情的特色，具有“一唱三叹”之妙。如果说《诗经·国风》中的爱情诗象一串明珠，那末《将仲子》就是这串明球中璀璨的一颗。 （米一清）
