绝大多数东夷国家也是夏商之后。华夷之辨的核心就是周礼。在周的统治范围内不用周礼而继续用商礼的才是需要攘的夷。犬戎这种游牧部落，对于周朝政局的影响其实还是比较有限的。西周时期对于文化的控制松散，就连楚国这样的大国也不服周。就连西周的灭亡实际上也是申国（这可是个姜姓国）主导的，借了一万五千犬戎兵而已。之后他们赖着不走，才被众诸侯联合起来赶走的，不是秦襄公一个人的功劳。再说秦国是嬴姓国，自己祖上还是东夷呢。尊王非真正的尊王，齐桓公称霸反而使得周天子的权力更少了，尊王只是给推行周礼找个理由；攘夷则是真正的攘夷，东夷诸侯的数目在东周越来越少，直到消失，其臣民则多流亡到了周的统治范围以外。要明白的一点是，华夷之所以需要辩，就是因为除了礼仪，华夷没有什么区别，像西戎、北狄，这种游牧民族，是连夷都不算的。至于夷狄并称，最早出自论语。论语的成书年代比尊王攘夷晚一百多年，那时候夷已经攘掉不少了，所以此时的夷狄已经是周朝统治范围以外的人的统称了。经济基础决定上层建筑，礼仪的维持需要资源。夷本来有礼，沿用商礼就是夷礼。但是流亡到苦寒之地的夷失去了礼。因此尊王攘夷并非是文明人羞与野蛮人为伍。而是文明与文明的争端，失败的一方退化成了野蛮人。至于齐桓公为什么尊王攘夷，主要原因是他已经称霸中原，服周就是服齐。为了更大的势力范围，自然要尊王攘夷。这也为后来更多的诸侯能称霸，以至秦始皇能统一奠定了一定的基础。秦始皇统一之后，依然是尊敬夷礼的，祭祀过齐地八神。

另外，两千多年后在东边那个国家的尊王攘夷，则是反过来，真尊王假攘夷。