扫地的功用是什么?它所含的深义又如何解释呢?一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。

若能快乐、自在地做一般人认为xia（0）jian的工作；也就是降伏了贡高我慢的心。二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。

三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。

我们知道，地面不常扫，就不会有一个清洁的庭院；一个人的心不常清扫，人生中烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。“怎么扫呢?”“用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照，这样，就能把心中的灰尘扫掉了。”
     这是佛陀与****周利盘特迦的对话。据说周利盘特迦“忆持如来，一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前”，“忆”是记忆；“一句伽陀”就是一句偈；“伽陀”是音译，意思就是偈，通常是四句话。意思是说，佛教周利盘特迦一句伽陀，他在一百天之内，都没有办法把这偈语读熟，前面一句学会了，后面便忘记；后面一句学会了，前面又忘记了，始终没有办法记下来。
     由于周利盘特迦无法“忆持”佛陀所教的“伽陀”，在这种情况下，慈悲的佛陀把周利盘特迦带到一个很清净、安静的房间，指着房内的扫帚，告诉周利盘特迦：“既然没有办法记忆四句偈，就只念‘扫帚’好了，这样应该不会忘记了。扫帚是用来扫灰尘的，我们心当中有很多无明、烦恼，使宝镜蒙尘，也应该把它扫去。”
     佛陀的这段话是深含义理的：“宝镜蒙尘”是理，“扫地”是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教导他先从事上用功，从外而内，借着扫地来显理。所以，如果是下下根机的人，只有从事上做、从事上修。例如，借着不断扫地来契悟，即所谓“扫地、扫地、扫心地，心地不扫，空扫地。”我们心中有贪、瞋、痴等污秽，便有种种尘劳境界，所以必须藉事显理。当专心在能扫这个心和外面所扫的境时，事上就到达最高的境界，忽然，理就能显现出来；所以法是圆融的，可以从事上修，也可以从理上契悟，到最后事理一如。释迦世尊教周利盘特迦念“扫帚”，即是从事上入，时间一久，慢慢就能由事到理，从事显理。接着，佛又告诉周利盘特迦“扫帚的意义就是除去尘垢”，进一步教他除垢。垢就是我们心当中的尘垢，除去外面的尘垢之外，还要除去心当中的尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。
     佛陀依他的根器，而教导他：“教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。”佛先教他念“扫帚”、“除垢”，再进一步体会除去了外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，而周利盘特迦也确实找到了这一条修行的道路。所以周利盘特迦就说：“佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。”
     扫帚扫尘，尘虽去而帚迹犹存，如何处治乎?你不妨“朝日扫心地，扫帚越不净，欲要心地净，撇下扫帚柄。”“如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头则偏也，若两头俱脱去，和担子也无，却要本来处。”这与禅宗所谓“能所双亡”同出一辙，此法适于上上慧根人  


时时勤拂拭，莫使染尘埃

扫地扫地空扫地
有时扫心有时迷
扔下扫帚复长叹
天生我才何无为
小女常伴我扫地
笑声绕梁复绕膝
我今扫地人笑我
童真扫地我笑谁
因感于楼主帖子，即兴打油，心态矛盾，可能是我的我执太深，没办法。


楼上的才子 名字很洒脱啊

有道理~！

呵呵，无意中又看见这个贴子了，现在扫心，少了一份迷茫，多了一份快乐，放下扫帚，心境清明，真的很好啊，于是顶起来，让更多的同修再看看。

阿弥陀佛！
心里好像越来越明白了。。。
弟子是下下根，难怪常被上上根的心法困扰迷惑，终日不得其解，今日得遇开示，感激不尽，顶礼楼主及楼上各位师兄尊长！

阿弥陀佛

讲得真好啊！

本来无一物，何处惹尘埃。（套用禅祖的话）