写给懂佛法知修行的贴子。
浅论色与空；人们都说“色不异空、空不异色。色即是空、空即是色”，道底什么意思呢？有些人只是卖弄一下自己的知识。但是你光有知识是不够的，你还得有“转识成智”的实力。转识成智，也可说成“化识成智”，是从佛教的唯识宗来，它可以把色与空的界限分出来。其实色和空都是七识上两种境界反映出的现象，当你的七识境界中有色时，说明你第七识里资粮道中的识性量充足，当七识境界里有空时，说明你第七识里资粮道中的识性量缺伐，不充足了，有点像人们常说脑袋中的短时记忆和长时记忆一样。短时记忆，就象空，一闪现又使心进入空中。长时记忆，就象色，留住在心上时间长一些。但第七识是心从第八识相上三观出来的法相。
又进入下一个层次，“色不异空空不异色”，是色性和空性在七识里都是不可缺少的因素，是缺少了色也不行，缺少了空也不可，因为在七识境里就只有这两种定律，你说色重要还是空重要。“色既是空空既是色”，是指有色的识性，可以化变为无色的空性，但空性上的时境是由色性化变去后，得到的空性，叫色既是空；可是，空性上若又增添了识性，空性又可以转化为色性了，叫空既是色；就这样来回的演变，把空与色之间的境界之相转识成智。这只是认识了，一般人还不知道色与空的妙用，它的妙用就在‘三性三无性’上。因为“三性三无性”就是色与空的界线，一般初学者都觉察不到什么是色的有，什么是真正的空。“三性”代表有色，“三无性”代表空。有色的三性，指凡夫把一切有为的法看成真实存在的或来自因缘聚合依他而起的，都当成因果轮回里实实在在的自性。这也是凡夫的“我执”和“私欲”的现象不能脱离苦海，而不能通过佛法中的“放下”和“无为”从而达到“三无性”中的空？
说到“空”，就是把凡夫心上所执的有色的实有的因缘之三自性转化为不真实的假合的缘聚缘散的三无自性上为空。
由于修学心经是增长智慧（化识成智，化识成实），所以叫“波若波罗密多心经”。不光智慧再增长，修学的层次也再转变，进入色空的境界一天会比一天深入？初学者只明白这两句，但还没有进入降服心魔的“色不异空、空不异色，色既是空、空既是色”的境相里。明白这种色空之境相后，心还要把前六个根识都带进去理解、体悟转化修持，因为它是大乘、小乘必修之路。
下一步心才能又进入佛法中所悟的色境与空境中，它体验是在“金刚经”的法实里（因为心经也是金刚经的缩影，也可以说明白心经之人必定明白金刚经经文也）但那是修心人所得到的果实。一般人连六感识都分不清，所以我们在参悟“心经”时，若没有修行基础不懂转识成智和三观之相的进入“三性三无性”的色空时，会起魔，和理智不清。其实心经是唐朝玄奘祖师去印度过沙漠时，为了降住心魔而说的大智慧心法！
色空是一种高境界的佛学，不学佛十年到二十年很难理解。因为佛经“心经”中的色与空是修行人的层次和境界，我们凡人的心里反现就是凡人们的层次和境界。心经中的色空并不是物质的色与空，而是境界中的色与空。一般人他心上的境界只是在前六跟识的意识和意思中，可修行人和出家人及菩萨佛他们的境界是在第七识中或第八识中，大家都知道“佛”的境界一直是在第八识上。佛所说的佛法也是站在最圆觉的八识中讲的（可供前面九法界修学的），我们众生与佛的境界差异明确化分开来。这也是佛法中“唯识”宗的识性原理和层次变化。
一个凡人不知道修行岂能知道悟道中的色空境界之反现变化。你不懂“三观”色空中所出现的层次境界之反现变化总么能区分开和区别开呢？
心经中的色空就是修行和成道人所达到的最高境界。而我们凡人所能明白佛经的只是“理”（因为我们没有时间修行），而不是“识”（第八识圆满的境界之识相）。所以我们凡人心中的色空与修行人和出家人心中的色空是有境界和层次区分的。佛经中的理是开悟成道中第八识中的理，而不是我们凡夫六跟识中第六跟“识”的这个物质之理。我们心中的境界若不在学佛“禅定”的境界中转换，来提升境界，那你的心上永远就是“色不异空、空不异色。色即是空、空即是色”的迷惑一辈子?
这只是本人学唯识中的理，它能粗步从“三性三无性”中了解色空的性质。目的是劝一些不明白色空的学佛人不要胡乱猜测，已肤浅的第六感识去思想思维揣测佛经中成佛的第八识的识境界。已免走错了路或引导错了方向。
如“梦幻泡影”你怎么理解，你若从我们凡人的六跟识中无法接受，总么也说不通道不明（假推想）。因为它是超脱我们六跟意识之外的“境界”。但也都包括包含包围在色空中，唯有成佛者对他的有缘人可讲明白。而佛所说的成道之佛经是通过“唯识”宗来让我们后人修行时连接窜通的佛理，但不是成佛的佛实之境界，因为佛理不是佛识，佛识就是佛的实实在在的境界，是要真真切切的修到那一步才知道的八识识性之境界。其它的佛经法门都有相同之理意，也是离开了“唯识”是谈不通的佛理。我们众生的境界若不修行明白的就只是理，而不是识性的升华（转识成智）。你若真想搞清色与空，你最好是脚踏实地的老实修行去悟道来救度自己普度大家！同时告诉大家学佛人佛法是人世间真实不虚的，不要去偷机取巧走简省道。
恭请学佛修持的有德之士多提宝贵意见。谢谢！
浅论色与空；人们都说“色不异空、空不异色。色即是空、空即是色”，道底什么意思呢？有些人只是卖弄一下自己的知识。但是你光有知识是不够的，你还得有“转识成智”的实力。转识成智，也可说成“化识成智”，是从佛教的唯识宗来，它可以把色与空的界限分出来。其实色和空都是七识上两种境界反映出的现象，当你的七识境界中有色时，说明你第七识里资粮道中的识性量充足，当七识境界里有空时，说明你第七识里资粮道中的识性量缺伐，不充足了，有点像人们常说脑袋中的短时记忆和长时记忆一样。短时记忆，就象空，一闪现又使心进入空中。长时记忆，就象色，留住在心上时间长一些。但第七识是心从第八识相上三观出来的法相。
又进入下一个层次，“色不异空空不异色”，是色性和空性在七识里都是不可缺少的因素，是缺少了色也不行，缺少了空也不可，因为在七识境里就只有这两种定律，你说色重要还是空重要。“色既是空空既是色”，是指有色的识性，可以化变为无色的空性，但空性上的时境是由色性化变去后，得到的空性，叫色既是空；可是，空性上若又增添了识性，空性又可以转化为色性了，叫空既是色；就这样来回的演变，把空与色之间的境界之相转识成智。这只是认识了，一般人还不知道色与空的妙用，它的妙用就在‘三性三无性’上。因为“三性三无性”就是色与空的界线，一般初学者都觉察不到什么是色的有，什么是真正的空。“三性”代表有色，“三无性”代表空。有色的三性，指凡夫把一切有为的法看成真实存在的或来自因缘聚合依他而起的，都当成因果轮回里实实在在的自性。这也是凡夫的“我执”和“私欲”的现象不能脱离苦海，而不能通过佛法中的“放下”和“无为”从而达到“三无性”中的空？
说到“空”，就是把凡夫心上所执的有色的实有的因缘之三自性转化为不真实的假合的缘聚缘散的三无自性上为空。
由于修学心经是增长智慧（化识成智，化识成实），所以叫“波若波罗密多心经”。不光智慧再增长，修学的层次也再转变，进入色空的境界一天会比一天深入？初学者只明白这两句，但还没有进入降服心魔的“色不异空、空不异色，色既是空、空既是色”的境相里。明白这种色空之境相后，心还要把前六个根识都带进去理解、体悟转化修持，因为它是大乘、小乘必修之路。
下一步心才能又进入佛法中所悟的色境与空境中，它体验是在“金刚经”的法实里（因为心经也是金刚经的缩影，也可以说明白心经之人必定明白金刚经经文也）但那是修心人所得到的果实。一般人连六感识都分不清，所以我们在参悟“心经”时，若没有修行基础不懂转识成智和三观之相的进入“三性三无性”的色空时，会起魔，和理智不清。其实心经是唐朝玄奘祖师去印度过沙漠时，为了降住心魔而说的大智慧心法！
色空是一种高境界的佛学，不学佛十年到二十年很难理解。因为佛经“心经”中的色与空是修行人的层次和境界，我们凡人的心里反现就是凡人们的层次和境界。心经中的色空并不是物质的色与空，而是境界中的色与空。一般人他心上的境界只是在前六跟识的意识和意思中，可修行人和出家人及菩萨佛他们的境界是在第七识中或第八识中，大家都知道“佛”的境界一直是在第八识上。佛所说的佛法也是站在最圆觉的八识中讲的（可供前面九法界修学的），我们众生与佛的境界差异明确化分开来。这也是佛法中“唯识”宗的识性原理和层次变化。
一个凡人不知道修行岂能知道悟道中的色空境界之反现变化。你不懂“三观”色空中所出现的层次境界之反现变化总么能区分开和区别开呢？
心经中的色空就是修行和成道人所达到的最高境界。而我们凡人所能明白佛经的只是“理”（因为我们没有时间修行），而不是“识”（第八识圆满的境界之识相）。所以我们凡人心中的色空与修行人和出家人心中的色空是有境界和层次区分的。佛经中的理是开悟成道中第八识中的理，而不是我们凡夫六跟识中第六跟“识”的这个物质之理。我们心中的境界若不在学佛“禅定”的境界中转换，来提升境界，那你的心上永远就是“色不异空、空不异色。色即是空、空即是色”的迷惑一辈子?
这只是本人学唯识中的理，它能粗步从“三性三无性”中了解色空的性质。目的是劝一些不明白色空的学佛人不要胡乱猜测，已肤浅的第六感识去思想思维揣测佛经中成佛的第八识的识境界。已免走错了路或引导错了方向。
如“梦幻泡影”你怎么理解，你若从我们凡人的六跟识中无法接受，总么也说不通道不明（假推想）。因为它是超脱我们六跟意识之外的“境界”。但也都包括包含包围在色空中，唯有成佛者对他的有缘人可讲明白。而佛所说的成道之佛经是通过“唯识”宗来让我们后人修行时连接窜通的佛理，但不是成佛的佛实之境界，因为佛理不是佛识，佛识就是佛的实实在在的境界，是要真真切切的修到那一步才知道的八识识性之境界。其它的佛经法门都有相同之理意，也是离开了“唯识”是谈不通的佛理。我们众生的境界若不修行明白的就只是理，而不是识性的升华（转识成智）。你若真想搞清色与空，你最好是脚踏实地的老实修行去悟道来救度自己普度大家！同时告诉大家学佛人佛法是人世间真实不虚的，不要去偷机取巧走简省道。
恭请学佛修持的有德之士多提宝贵意见。谢谢！
本性是人人都有，显不了相是因为心力衰弱。
