查士丁尼时代约达尼斯写的《哥特史》对于罗马典故的回忆依然很清晰，甚至直接引用了大段塔西佗等的记载。但是到马其顿王朝，就越来越多引用古希腊典故和本朝典故，拉丁罗马的元素越来越少。安娜·科穆宁的《阿莱克修斯传》很少提起拉丁时代的事情，更多是古希腊典故以及希腊化后的罗马故事。巴列奥略王朝时代追忆的所谓罗马荣光仅是控制安纳托利亚和巴尔干的马其顿王朝了。拜占庭帝国的希腊性越来越明显。但是随着晚期帝国恢复和意大利的大规模交往，拉丁时代的记忆也在一步步复活。君士坦丁十一世做的临战演讲把上至奥古斯都下至查士丁尼的辉煌记忆又提了出来。但是拜占庭帝国已经没有机会重拾哪怕一点罗马荣光了。

鼎盛时期....阿拉伯大征服后东帝国要面临的问题就不是咋复兴罗马而是咋续下去了，东帝国在各种贵物环绕之下给罗马社稷续了一千年已经够对得起祖宗了。

如果是末代王朝，15世纪拜占庭学者拉奥尼科斯·查科孔代勒斯，其人将“中世纪希腊人帝国”与“罗马”明确分野，被希腊人视为希腊民族主义的鼻祖，同时期的拜占庭皇帝在外交中也并不排斥非正式场合以“希腊和罗马人的皇帝”自称，当然也有的学者把西塞罗和凯撒的文书搞混乱的现象。这些都是一些比较典型的例子。

巴列奥略时期在拉丁教会和土耳其的冲击下，希腊人的民族意识已经开始觉醒了。以帕朝最伟大的拜占庭学者普勒同为例，他自己就是希腊民族主义的推动者，声称“希腊人应该居住在希腊而不是新罗马”，写信给曼二建议他在摩里亚半岛建立一个希腊人的国家。顺便说一句此君非常传奇，他重新发掘并且信奉了柏拉图的学说（从他名字Plethon就能看出来，致敬Plato），拜占庭灭亡之后把古希腊的思想带到意大利影响了文艺复兴。他非常推崇古代斯巴达的制度，甚至还试图在那个时代搞古希腊异教复兴（实际上是柏拉图+琐罗亚斯德+其他一些希腊哲学家学说混合起来的缝合怪）