姐姐好。

难得见到你啊，近来很忙吧？

谢安教子
谢公夫人教儿，问太傅：“哪得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿（我平常言行举动都是教育儿子）。”
简文鼠迹
晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂（尘土从不任意拂拭），见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不悦，门下起弹（门下上书弹劾参军），教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
不忘根本
殷中堪既为荆州（荆州刺使），值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素（禀性直朴）每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁（免、丢弃）平昔时意，今我处之不易（改变）。贫者士之常，焉得凳枝而损其本？尔曹其存之！”
身无长物
王恭从会稽还，王大看之（族叔王大去看望他）。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言，在去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐（草垫）上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人（您老人家）不悉恭，恭作人无长物。”

姐姐好。

纯孝之报
吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君（太守）即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家（不能实现回家的愿望），遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
言语篇
小时了了
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆隽才清称及中表亲戚乃通（登门拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报）。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好（老世交）也。”元礼和宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖（cuji-难为情）。
覆巢之下
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
纲目不疏
刘公干以失敬罹罪，文帝问曰：“卿何以不谨于文宪（法纪）？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏（法网不够稀疏）。”
汗不敢出
钟毓、钟会少有令誉（年少时就有好的名声）。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

如来弟子
张玄之、顾敷是顾和中外孙（外孙和孙子），皆少而聪慧。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至（特别偏爱顾敷），张颇不满。于时张年九岁顾年七岁，和与俱至寺中，见佛般泥洹像（卧佛像），弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
人何以堪
桓公北征经金城。见前为琅邪时种柳（看见从前任琅邪内史时所种的柳树），皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
松柏之质
顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
天之自高
王长史与刘真长别后相见。王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高尔。”
松下清风
刘尹曰：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
柳絮因风
谢太傅（谢安）寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
支公放鹤
支公好鹤，住郯东（）山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之。乃铩其翮（翅膀），鹤轩翥（高举翅膀）不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：“既有凌宵之姿，何肯作耳目近玩？”养令翮成，，置，飞去。

欲者不多
晋武帝每饷山涛恒少。谢太傅以问子弟，车骑（谢玄）答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少（这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。）”
贤贤易色
桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷曰：“初不眠，纵有此，岂不以‘贤贤易色’（难道不会把爱色之心换成爱贤之心）也。”
山川之美
顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草本工蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
何常之有
简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临（服丧期间，一次，天黑了他也不哭丧）。左右启：“依常应临（按惯例应该哭了）。”帝曰：“哀至则哭，何常之有？”
圣德渊重
桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：“当由圣德渊重，厚地所以不能载也。”时人善之。


好难懂啊

呵呵，是不太好懂。只是我很喜爱这些文字。我有一本《世说新语》，因疏于保管，现已残破，怕内容遗失，就摘选一些格外喜欢的段落，或取其寓意、或取其形态、或取其趣味等等。

政事篇
不忠不孝
陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉收之，令吏杀焉。主薄请付狱，考众奸。仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝，其罪莫大，求考众奸，岂复过此？”
残害骨肉
陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主（衍）者，捕之（陈仲弓率人去逮捕他）。未至发所，道闻民有在草不起子者（半路上却又听说有一个生下孩子却又不让孩子活的人），回车往治之。主薄曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残。”
互不相师
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行（他做了些什么）？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方
曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
会稽鸡啼
贺太傅作吴郡（太守），初不出门。吴中诸强族轻之，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之（补充了几个字）曰：“不可啼，杀吴儿！”于是，至诸屯邸（便到了屯兵将领在郡里居住的宅舍），检校者顾、陆役使官兵及藏逮亡，悉以事言上，罪者甚重。陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释。
好学免祸
王安期为东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭打宁越以立威名，恐非至理之本（理政的根本），使吏送令归家。
仁德之辩
殷仲堪当之荆州（将赴荆州刺史任），王东亭问曰：“德以居全为称，仁以不害物为名（德政应以照顾全面为称号，仁治应以不妨碍众人为名称）。方今宰牧华夏，处杀戮之职（处在掌握生杀大权的位置上），与本操将不乖乎（与您的操守本德不背离吗）？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制（舜的大臣皋陶定制刑法制度），不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。”


文学篇
礼乐皆东
郑玄在马融门下，三年不得想见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解，或言玄能者。融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”（礼仪乐教全都跑到东方去了）之叹。恐玄擅名而心忌焉，玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐（身旁是水，又靠倚着木屐）融果转式逐之（转动着星盘去追他），告左曰：“玄在土下而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。
二婢雅对
郑玄家奴皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，篷彼之怒。”
服虔作注
服虔既擅《春秋》，将为注，欲参考同异，闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食（当佣工做饭）。每当至讲时，辄窃听户=壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其长短（才渐渐和学生们评说崔讲解的优缺点）。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之及早往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
求解难得
谢安年少时，请阮光禄道《白马论》。为论以示谢（阮裕写了篇专论给谢安看），于时谢不即解阮语，重相咨尽（一次又一次询问到底）。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得。（不仅能解说的人不可多得，便是这样探求理解的人也不可得。）
泻水著地
殷中军问：“自然无心于禀（自然界既无心承受其它的影响），何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者，刘尹回答曰：“譬如泻水著地正自纵横漫流，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通（认为是至理名言）。


殷浩解梦
人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦尸棺；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。
七步为诗
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有愧色。


方正篇
元方答客
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时方七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不
至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是
无礼。”友人惭，下车引之（下车来招呼他），元方入门不顾。
松柏之质
南阳宗世林，魏武同时（和魏武帝曹操同时代的人），而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”
答曰：“松柏之质犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下（都是以晚辈的身份，特别在他的坐床前
行拜见礼）。其见礼如此（他就是这样受到尊敬）。
特赦郭妻
郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战功。淮妻，太慰王凌之妹，坐凌事当并诛。使者征摄甚急，淮使戒装（让妻子准备好行装），克
日当发（限定日子就要上路）洲府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追哭者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急（好像救自家性命那么急）。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。
临危不惧
夏侯玄既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命！”考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
但见其上
高贵乡公薨，内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之？”泰云：“唯杀贾充，以谢天下。”文王曰：“可复下此不？”（可以不可以再考虑一个比这轻一些的处理办法呢）对曰：“但见其上，未见其下。”
向雄忤旨
向雄为河内主簿，有公事不及雄（有件公事本来和他没有关系），而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门侍郎，刘为侍中（同衙为官），初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好（恢复两人原有的上下级和睦关系），雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受召而来，而君臣之义已绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼（按礼法举荐官员，也按礼法贬黜官员；）今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊（举荐人家时就像要抱到膝上那么亲，贬黜人家时，就像要推下深渊那样狠。）。臣于刘河内，不为戎首（臣对刘河内如果不去挑起争端），亦已幸甚，安复为君臣之好？”武帝从之。
父不如儿
山公大儿著短帢（山涛的大儿子戴着一顶便帽），车中倚。武帝（晋武帝）欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。
我自卿卿
王太尉不与庾子松交，庾卿之不置。（可是庾子松却用卿来称呼他，亲热个没完。）王（王夷甫）曰：“君不得为尔”。）庚曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。）
宣子论鬼
阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼。宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”
培楼无松
王丞相初在江左，欲结授吴人（想结交、攀付吴地人士），请婚陆太尉。对曰：“培楼无松柏，薰莸不同器（小土丘上长不了松柏那样的大树，香草和臭草不能同放在一个器物里）。玩（陆玩）虽不才，义不为乱伦之始。”
鄙视佞人
周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急（有一夜在官署里得了病）。时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至。良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之（给了他一记耳光），刁为辟易于户侧（刁玄亮被打得惊退到门边）。既前，都不问病，直云：“君在朝中，与和长舆齐名（您在西晋时，跟和长舆名望相等），那与佞人刁协有情？”径便出。
充即庐人
王含作庐江郡（太守），贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧（旁人都替何充捏一把汗），充晏然神意自若。
孟著劝柱
顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：“讵可便作栋梁自遇（难道就可以把自己看成栋梁吗！）。”周得之欣然，遂为衿契（俩人便成了要好的朋友）。
何如尧舜
明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：“今名臣共集，何如尧、舜时？”周伯仁为仆射，因历声曰：“今虽同人主，复哪得等于圣治（可又怎么能和那个太平盛世等同起来呢？）”帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。后数日，诏出周（又下令释放他），群巨往省之。周曰：“近（起初）知当不死，罪不足至此。”


方正篇
元方答客
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时方七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不
至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是
无礼。”友人惭，下车引之（下车来招呼他），元方入门不顾。
松柏之质
南阳宗世林，魏武同时（和魏武帝曹操同时代的人），而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”
答曰：“松柏之质犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下（都是以晚辈的身份，特别在他的坐床前
行拜见礼）。其见礼如此（他就是这样受到尊敬）。
特赦郭妻
郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战功。淮妻，太慰王凌之妹，坐凌事当并诛。使者征摄甚急，淮使戒装（让妻子准备好行装），克
日当发（限定日子就要上路）洲府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追哭者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急（好像救自家性命那么急）。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。
临危不惧
夏侯玄既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命！”考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
但见其上
高贵乡公薨，内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之？”泰云：“唯杀贾充，以谢天下。”文王曰：“可复下此不？”（可以不可以再考虑一个比这轻一些的处理办法呢）对曰：“但见其上，未见其下。”
向雄忤旨
向雄为河内主簿，有公事不及雄（有件公事本来和他没有关系），而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门侍郎，刘为侍中（同衙为官），初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好（恢复两人原有的上下级和睦关系），雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受召而来，而君臣之义已绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼（按礼法举荐官员，也按礼法贬黜官员；）今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊（举荐人家时就像要抱到膝上那么亲，贬黜人家时，就像要推下深渊那样狠。）。臣于刘河内，不为戎首（臣对刘河内如果不去挑起争端），亦已幸甚，安复为君臣之好？”武帝从之。
父不如儿
山公大儿著短帢（山涛的大儿子戴着一顶便帽），车中倚。武帝（晋武帝）欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。
我自卿卿
王太尉不与庾子松交，庾卿之不置。（可是庾子松却用卿来称呼他，亲热个没完。）王（王夷甫）曰：“君不得为尔”。）庚曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。）
宣子论鬼
阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼。宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”
培楼无松
王丞相初在江左，欲结授吴人（想结交、攀付吴地人士），请婚陆太尉。对曰：“培楼无松柏，薰莸不同器（小土丘上长不了松柏那样的大树，香草和臭草不能同放在一个器物里）。玩（陆玩）虽不才，义不为乱伦之始。”
鄙视佞人
周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急（有一夜在官署里得了病）。时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至。良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之（给了他一记耳光），刁为辟易于户侧（刁玄亮被打得惊退到门边）。既前，都不问病，直云：“君在朝中，与和长舆齐名（您在西晋时，跟和长舆名望相等），那与佞人刁协有情？”径便出。
充即庐人
王含作庐江郡（太守），贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧（旁人都替何充捏一把汗），充晏然神意自若。
孟著劝柱
顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：“讵可便作栋梁自遇（难道就可以把自己看成栋梁吗！）。”周得之欣然，遂为衿契（俩人便成了要好的朋友）。
何如尧舜
明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：“今名臣共集，何如尧、舜时？”周伯仁为仆射，因历声曰：“今虽同人主，复哪得等于圣治（可又怎么能和那个太平盛世等同起来呢？）”帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。后数日，诏出周（又下令释放他），群巨往省之。周曰：“近（起初）知当不死，罪不足至此。”