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佬”是粤语中对“男人”的称呼，带有蔑视、轻视的意思，广义上更是形容一个群体，比如“湖南佬”、“湖北佬”、“河南佬”等，这些称呼大家都明白带有蔑视的意思，而这都是平民百姓众所周之的事情。
而“福佬”很容易让我们联想到海陆丰先民的移民史：闽南语系的汕尾先民们绝大部分是从福建闽南地区移民广东东部的海陆丰地区定居的；于是这个“福”就有了质上的解释，那就是“福建”的意思，加上“佬”字更能衬托出先民来源于福建的事实，既然“福”为“福建”，那“福佬”一词意思更为明显了，就是“福建佬”意思，而"福建佬”大家都知道它的本意：“福建外的其他省份的人对福建人的一种蔑称”，那么说我们的方言是“福佬话”、人为“福佬人”那是蔑视我们海陆丰闽南系族群的文化和人民，硬把我们说成了福建籍的外省人。
而“福佬”很容易让我们联想到海陆丰先民的移民史：闽南语系的汕尾先民们绝大部分是从福建闽南地区移民广东东部的海陆丰地区定居的；于是这个“福”就有了质上的解释，那就是“福建”的意思，加上“佬”字更能衬托出先民来源于福建的事实，既然“福”为“福建”，那“福佬”一词意思更为明显了，就是“福建佬”意思，而"福建佬”大家都知道它的本意：“福建外的其他省份的人对福建人的一种蔑称”，那么说我们的方言是“福佬话”、人为“福佬人”那是蔑视我们海陆丰闽南系族群的文化和人民，硬把我们说成了福建籍的外省人。
至于某些人提到，有部分海陆丰人不认同潮汕问题。历史、天生、现实种种原因的激发，加之潮汕隔离那表面日渐繁荣的客家学等多重因素的影响，潮人开始意识到防止潮汕族群被边缘化的必要性，不断投入资金及人力进行潮学研究。虽然时下潮学在全国范围内是地域研究中最出色的一门，但河洛民系故有的保守（仍然有人称自己为福佬人。学佬人）造成其研究者多少眼界不够开阔（虽然相对其他河洛民系较好），在日益全球化的今天他们大多局限于本土，不善统战。因而在英文世界里，你很少能看到关于潮汕的论述。如果河洛民始终把眼界限定于自己生活的地域，且不积极参政议政。总之东方犹太人这顶光环其实对于潮汕人而言是一份沉重也是一种鞭笞，这需要他们以不断努力交出更好试卷来化解未来可能遇到的险情。
客家人从粤东、闽西、赣南迁到惠州不过四百多年历史。宋绍圣元年（1094年），苏轼被贬至惠州，深受语言障碍之苦。随同而来的苏轼之子苏过为此写了两首反映听不懂惠州方言的诗，其中有几句曰：“茅茨谁氏居，鸡鸣隔林丘……但苦鴃舌谈，尔汝不相酬”，“未著绝交书，已叹交游绝；门前空罗雀，巷语纷鴃舌。”也就是说苏轼父子来到惠州，尽管左邻右舍“巷语纷鴃舌”，非常热闹，但他们因不懂“南蛮鴃舌”的惠州方言，无法与惠州父老“相酬”交往，自家门前空可罗雀。基于很多学者认为四海话（客家话粤台片）是源于宋朝的正音，苏轼应该会懂得客家话，因此以上事例足以说明，早在客家语系形成之前，惠州已通行一种独特的，难听、难懂、又难学的本地方言。据有关信史史料记载苏东坡先生谪居惠州时，惠州城区及周边地域尚无讲客家话的客家人及其方言、文化等的存在。
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