马王堆帛书出土以后，成立了整理小组，即所谓的帛书组，对帛书进行复原、整理、释文和注释工作。主要是由中科院历史所张政烺，北大中国文学系朱德熙、裘锡圭，故宫博物院的唐兰、顾铁符组成，可谓是专家云集吧！整理效结果也已出版，即马王堆汉墓帛书。尤其是帛书五千言甲乙两本。虽说残缺不少，毕竟算是给广大爱好者一个不可多得的依据吧。只是巨大成绩之外，也存在许多错谬之处，帛甲的断句“异名同谓”就是比较典型的例证之一。

帛甲原文：
　　道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
　　无，名万物之始也；有，名万物之母也。
　　故：恒无，欲也，以观其眇；恒有，欲也，以观其所噭。
　　两者同出异名，同胃玄。之有玄，众眇之门。
传世的老聃默写竹简本，此章已做了很多篡改，不过目的是通俗化，并无恶意：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　对比可知，简本完全就是帛甲的增减字本：去掉了所有虚字“也”，改*恒眇叫*为*常妙徼*，增*此而之玄*，除了避讳，就是老聃的记忆发挥及后人的继续篡改错误了。
　　只是传世本的这些篡改，对作者在本章给出的玄字的概念定义并没有影响，却是进一步细化证明了作者的本意。而不知何谓本章作者的玄，就永远不可能读懂五千言。因为玄乃是作者定义和使用的核心概念之一。
　　作者这里交代的还算明白吧：（有无）两者同出异名，同谓玄。即作者自己定义玄为有无共同构成，他谓之为玄。
　　但不幸的是，帛书组竟然在这里会无视两千多年的历史传承与考验，造成断句错误，造成玄成了无定义的概念！原因竟是认为原帛胃字后有墨钉，因而把相关句子断成：
　　两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门。
　　只是可惜，几千年的流传，把“同胃玄”，修订为进一步的明确：“同谓之玄”，也没人敢断句成：异名同谓！这种确乏生活和汉语语法常识的断句，充分证明了帛书组的胆大妄为和对历史文化传承的漠视。不禁要问一声：什么叫异名同谓？同胃什么？按汉语语法，谓语动词之后，总要有个宾语吧？就是省略，同胃也要有个胃什么的暗指对象吧？可纵观全章，谁也也不知道同胃的是什么吧？！
　　通行本流行了两千多年，算是久经考验吧？抄错篡改的地方要纠正，而没错的地方当然值得参考吧？帛书组就凭一个似有似无的抄写墨钉，就敢否定千年历史，是否太自以为是了？按其逻辑，帛图上的“讹不善矣”的“矣”字，前后都有墨钉，是否就要另起一段了？那不是纯属胡闹吗？充分可证抄手也许是随手点出的墨钉，根本不足为凭！帛书组以一个墨钉，否定久经历史考验的断句，使得作者给的玄概念的定义面目全非，使得原本定义明确的玄，变成了不知所云的玄之有玄、玄妙莫测，真可谓是错不可恕，专家教授还真成为大家口中的砖家叫兽了，太不靠谱了吧？！

　　玄，按作者给的定义，原本是很清楚的概念，就是指有无对立统一体。同，当然是有无共同。胃，就是叫什么名字的典型用语吧？可让帛书组这么一误导，玄没了，成了玄之又玄了，当然五千言也就变得玄乎其玄，神秘莫测了。
　　道教的太极图的中心圆，即阴阳鱼儿共同组成的圆，就是玄的直观图示。阴阳，就是有无、先后、美恶，……等两对立面的直接代表。两对立面共同组成了玄，所以，才有作者*同胃玄*之定义。传世的通行本只不过是更通俗强调了这一点罢了。
　　比如在帛甲原文上加上：此、而、之、玄四个字，帛书甲本的“两者同出异名，同胃玄。之有玄，众眇之门”，就变成了通行本的“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄，之有玄，众妙之门”。简本显然是帛甲本的通俗化修订结果。修订者用意也不错，就是通俗简化原文，便于阅读教学。只是任意篡改原文，还流传后世，形成了盗版，甚至有些数典忘祖者如某些王弼粉儿，竟然以盗版为据，堂而皇之非议原版帛甲，不以为耻反以为荣，篡改反而成了功勋！这就颠倒黑白，太不知羞耻为何事了吧？！

　　不知何谓玄，永远读不懂五千言。知道了何谓玄，剩下作者所言的其它自定义概念如玄同（与玄相同，即对立统一体，玄不过是玄同的特例）、玄德（玄之德）、玄牝（玄的母亲即道）等，自然就迎刃而解了。至于玄字的原有涵义如黑色、玄妙等，作者也有使用，如玄蓝（黑篮）、玄达（玄妙）等，这就需要具体情况具体分析了！不能一刀切。所以：修除玄蓝，指从图中修除黑篮颜色，这能不留瑕疵吗？不可能吧！微妙玄通，则是指玄妙莫测。这并不奇怪吧？可惜有些人目不识玄，更不知作者之意，这就难免误入歧途而不自知了。

　　了解了何谓玄，也就不难理解作者所说的“道生一”，就是道生玄了。因为一，已经是有了，而有无同出，也就形成了太极图中心阴阳鱼儿所构成的那一个圆，圆就是一，内涵有无即阴阳两个对立面，也就是玄了。玄中内涵有无两对立面，自然就叫做一生二，反也者道之动也（向相反的对立面转化，就是道的运动），阴阳有无两对立面相互转化，就产生了第三种事物，而这第三种事物的总和，就是世间万物即三生万物！这就是作者告诉我们的他的宇宙诞生理论。世界万物就是通过这样一个过程诞生的。生生死死，循环往复，这就是：反也者，道之动也！
　　是否感觉作者所言，通俗易懂，近似白话文？

玄，之有玄，众妙之门。