修仙有修快活自在的，他们觉得人快活自在就成仙了，有修狐仙的，这类人以好勾引男人为能事的，这类人都不是仙家，自古传留“地有仙则名”仙家是人的风水，仙家走到那里好到那里。

仙家是什么样子的众说不一，有人认为仙家不用药针刀只要念两下咒语就有医好他人的病赶离他人身上的鬼，还有人认为仙家能呼来风唤来雨的人。总之仙家本事很大，动动嘴不劳他人就自动成事了，事实胜于想象，人间近仙家的人有，他们的意识作用有过人之处。

万物不齐，人心各异，修仙者顺逆几乎同时都有，但顺大逆小顺我逆他才易增益。

修仙有修快活自在的，他们觉得人快活自在就成仙了，有修狐仙的，这类人以好勾引男人为能事的，这类人都不是仙家，自古传留“地有仙则名”仙家是人的风水，仙家走到那里好到那里。
仙家是什么样子的众说不一，有人认为仙家不用药针刀只要念两下咒语就有医好他人的病赶离他人身上的鬼，还有人认为仙家能呼来风唤来雨的人。总之仙家本事很大，动动嘴不劳他人就自动成事了，事实胜于想象，人间或多或少的近仙家的人有，他们的意识作用有过人之处。
修仙有言“顺则凡，逆则仙”凡俗的习惯势头越来越强逆之不易，何况凡俗也在不断完善着，凡俗中竟有象仙的人，他们有福有寿有财有儿孙，生活顺风顺水，呼风唤雨的情形也有，他们要风有风要雨有雨。
修仙不可逆天逆地，和平年代有序不乱程度高，人也难逆的。各时期有各时期适宜的修仙法，修仙古时是练丹，后来改为练炁，再后来改为练己魂控他人魂驱使他人的魂，让自己的魂进好人家投胎，让自己的魂出去整人，让他人随自己的意愿而动，只要他的利又不是要他的命的。世道有规矩，违规有罚报。
万物不齐，人心各异，修仙者顺逆几乎同时都有，但顺大逆小顺我逆他才易增益。
修仙法门太多，又有不少陷井，人怎的就不盲从，人怎的就一再在对的路道上走。看重科学，言行追求正确，人求个好评价是修仙必备的。

凡人中有正中的凡人，正中的凡人是至人，明朝思想家作家洪应明所著《菜根谭》中有这么一个关于人的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”至人常多，至人是正中的凡人。正中的凡人外有强者和弱者，凡人中的强者做官发财成名成家，凡人中的弱者智力低下的是傻子，呆子，聪明些的修仙，仙修不成修魔，魔修不成修妖，妖修不成就是怪人。

修仙其实是修美，古传仙家有多大多大的本事那只是传说，现在人世间很少见闻。但修仙是修美到是常见的，仙风道骨是种美，仙女下凡，美若天仙是种美。
凡俗中的人是人堆里的人，是与人多同的人，是与众人长相多相牵的人，他们无多的时间无多的金钱打扮自身，他们整天劳动，劳动时的动作是服从成事而不是服从于美的，他们的皮肤经风吹日晒是不易白嫩的，他们相貌平平。
社会需要美，而出家的道士可多用心美化自己的，他们也有条件美化自己。修美有法，今生可美，来世可美。
人的美是有分别的是有档次的，仙魔妖怪是女人美的境界，仙女、魔女、妖女、怪女都是美。民间盛传男的狐狸大仙，女的狐狸精，各地可以寻例的。
出家人多用心修美就是做功德，在温饱已解决的今天社会尤其重要，社会上可吸引人眼球的美男美女太少了。修仙主要是修美，仙人是美人。

世界上有各式各样的神仙，有的神仙可知，有的神仙不可知，尤其是主控宇宙的至高至大的神更是不可知。世界上最可显神迹的神仙可能与宇宙中高智慧的微小生命有关，这高智慧的微小生命容易来到地球。
地球上有来自外星球的生命，地球上有来自外星球的高智慧生命，地球上的生命百分之九十九点九是来自地球以外的星球，是外星生命产生了地球上的生命，从而进化到今天这个样子。
地球上的细胞细菌病毒等微小生命多得不得了，可以说它们无孔不入，巴掌大的地方可有上万个细胞细菌病毒等微小生命，地球上的细菌病毒是由稠的地方向稍稀的地方扩散的，地球随恒星太阳转，行星系围着恒星系转，恒星系围着银河系中心转，地球上的细胞细菌病毒等微小生命在银河系中扩散着，地球外其它有生命存在的星球它们也是这么大范围的扩散的。
可以说宇宙中充满了微小生命，有的微小生命已进化得相当高级，有的微小生命的智慧已超过地球人类，它们舒适地生存着并繁殖着不断扩大自已的生存空间，它们能预知危险可先行逃脱，它们还能改造人改造动物改造植物改造无机物。
它们小有小的优点，它们可以攻击大小相当的异类杀灭异类，它们能看得见原子量子，可以用“手”搬它们，改造它们，这情形如同人对猫狗鼠蚁西瓜桃子玉米。
人在由猴子进化中可能是受这些高智慧的微小生命促进的，以至猴至今没狗聪明，也不能象鹦鹉学人讲话。
它们作用中国古人产生阴阳学说产生极图产生道德经，它们作用以色列人产生预知未来的先知并产生基督教信仰神，让人对高智慧生命产生敬仰之心，它们使耶稣和中国的八仙显神迹显神通。
它们作用上几个世纪欧洲人产生现代科学，它们用宗朝和清朝的朝代名告许中国人汉人的江山要给异族，从此而后再没有朝代，它们制作麦田怪圈形成不明飞行物。
由上边的种种现象可以判断地球上的生命可能来自外星球，宇宙中的星球比地球上的沙粒还多，可以设想许多外星球上的微小生命比地球起源早，它们不断繁殖着由稠往稀处外散着，它们容易来到地球。

微小生命在左右着人的生存
宇宙中充满了细胞细菌病素等微小生命，人由微小生命组成的，地球上人身之外生物体之外的微小生命的重量大于人的重量，微小生命对人的生存以及对人的情思有明显的影响，微小生命的特性与人的身心健康生活好孬有一定的关系，生命与生命有可比性，同感也经常发生。观想微小生命的主流特性，人顺其这主流特性，同类易感应，物以类聚，同类相护，人生命力的强大少不了微小生命的护持，人寻求多的同类性的微小生命可壮大自我生命，可以使自己的灵魂壮实，同气相求同气联动的程度加大。

道法自然，人自然，有境界，天人合一程度较高的人是至人。天道有常，自然规律是单纯的周而复始的，天道有常，人少有自然之心，人心欠常，人不强不弱不美不丑不大不小不高不低不前不后的保持稳定有序的状态是为有常，人不妄动上一如的大境界是是人生最高境界。

《方圆修道》在番茄小说上连载

本书以修仙正道中的方圆形式为主线，叙述孙半仙、陈半仙的修仙历程，孙半仙、陈半仙修的是俗世中心想事成法门，图的是小康生活，形好貌美，福寿双全，灵魂转世。《方圆修仙》立足现实，崇尚理性，小说中没有什么奇奇怪怪的东西。

序言
本小说是一本写人如何修仙的书，人修仙不易，仙理众多，修仙过程比较复杂，不过，修仙尽管复杂也有最基本的东西。人是有思想的，小说是作重写人的，对于修仙小说来说作者应该多写写修仙人的思想。修仙又叫修道修真，但三者不完全相同，有细微上的分别。要了解一个修仙者先得了解修仙者的思想，修仙者的基本思想就是明道，在修仙之前人得明白道是什么？什么是道？
儒家有道，儒家的道是仁爱，人要爱人，人人相好，人人互挤，人人相爱，共创美好的世界，人人同其美好，这就是世界大同。孔子认为:远小人近君子，君子之道是人间相同的大道，小人之道是崇尚自我难以容人的小道。
道家的道法自然，人自然，有境界，天人合一程度较高的人是至人。天道有常，自然规律是单纯的周而复始的，天道有常，人少有自然之心，人心欠常，人不强不弱不美不丑不大不小不高不低不前不后的保持稳定有序的状态是为有常，人不妄动，有序的动，守规律的动。
修家修道修的是顺其自然的道，修道修的天人合一的道，天人合一是指万物都有最应该存在的样，万物最应该存在的样在规定人的存在人的言行最应该如此，顺天地而生即天人合一。天人合一的这种状态是一伏如梳的运行有常的状态，这种状态是一如以往的状态，天地万物一如的形态是有序和谐周而复始的这么一种状态。
佛家的道是无生无死无苦无乐无美无丑无穷无富无贱无贵的这么一种道，这种道是无人无我心无挂碍的心静状态，这种状态是一如的状态，一如不动，不生种种心，不作纷繁复杂想，心不动便无有苦受。佛教重离苦得自在。
佛教禅宗有平常心是道，平常心是道现在已被禅宗以外的一些佛教徒们接受，平常心是一种常见的心，相同度高的心。
道是宇宙万物的初，道是万物始，道是万物终，道是自然规律。道对人明显的作用是自然规律，自然规律转化成语言就是理，是无错的理。道有总纲有条目，修仙之道也有总纲和条目，修仙之道从属于道，它是道的分支，它具体表现是多种多样的修仙的理，是修仙的理产生各式各样的修仙的人。
生命在没思维之前没有理的存在，人因有思维才有思路，才产生了对和错，才产生了道理，才产生了社会规则，才产生了道德。是理产生了吃什么，穿什么，住什么，靠什么出行，如何才能活得好，做什么样的人才幸福。
理产生各式各样的造物，产生各式各样的环境，这造物，这环境都因理而生，人接触这些造物，按触这些环境就碰到了各式各样的理，这些理在影响人，在左右人的言行。万物是有人加以认识的存在，万物存理，万物有理，理无处不在，理无时不在对人产生影响。
是理产生了人类 ，产生了社会，产生种种社会现实。人为理所系，人被理所化，人是理化了的人，人遇事会想怎么做才适宜，怎么做才能做得更好，怎么做才最好。对人得依理，得讲理，“有理走遍天下，无理寸步难行”。
人的心意是理，人们彼此会心意是理，心意又不完全是理，心意为理而生，心意为习惯而生，心意觉得往日这么做是可靠的从而今时也这么做了，习惯心意是理产生的，人依习惯起的心意离不开理。
心意直接简单反应快，心意很少象理要经过思考才产生，心意无需理论，心意是经验性的，心意是见规则的，心意仍在依理，心意是理最简单最直接的表现。
人类不断地将理化成最简便最易行的众人通行的心意，人的心意仍受众人考量它合不合理。心意世界是理的世界，理的世界正不断的转变成人的心意世界，理在不断地简单化高效化。
这世界是理的世界，这世界是心意的世界，这世界上的理正渐渐地变成最为实用的心意，人会心意合心意是做人最应该做的，人当防范少见的心意，它因人认可度低可能是错的，是不好的，是次要的，是低劣的。
道在人出行上是道路，道在人探索事物真相上是轨迹，道在人的行业中是行行有道，官有官道，文有文道，商有商道，兵有兵道，道在做人上有人道，从上边现象看道是究竟，道是规律，道是规则，道是方法。
天地之道有自然规律，有天理，有动物的丛林法则，有人间规矩，有良俗公序，有乡规民约，有纪律，有法律法规，有条约。
道是有规则的力，道是同向力，宇宙的产生和动物的进化与同向力有关，起初物质无序运动中产生有序的，它是力造成的，无序的力方向乱彼此抵消着，作用力越大越是同向，同向力生有序，同向力产生和谐的宇宙，是同向力的作用生成了人，是同向力在主导万物运动，是同向力在主导生命生存。
道是有规则的力，宇宙有引力，宇宙中的物是大的吸引小的，小的围着大的转。宇宙中有聚合力，宇宙中有同类相吸的力，大的吸引小的同类物归于自身。
宇宙中有力，道的作用力是万物有序和谐一体地生生不息，人当顺力而为，借用外力利益自己。
人修仙得依理而修，依仙理而修，人不明仙理就谈不上修仙。仙理是什么，这得循序渐进地讲。

孙半仙是苏北白马湖边上的人，陈半仙也是，孙半仙今年59岁，陈半仙60岁，孙半仙个头稍高，陈半仙中等身材，孙半仙国字脸，陈半仙瓜子脸，孙半仙不胖不瘦，陈半仙本来是瘦子，近年他有点发福了，这与他养鱼有关，陈半仙认为自己人肥会影响到鱼肥，不过他还是注重身材好看的。孙半仙有一儿一女，陈半仙只有一个儿子，孙半仙是风水先生，陈半仙是养鱼的，孙半仙和陈半仙家庭富裕程度差不多，它们都住在同一农民集中居住点里，房子式样和面积是一样的。
本小说有修仙自传性质，它在很大程度上记下小说作者在修仙过程中的心得体会，小说中的孙半仙、陈半仙有作者的影子。小说是为人服务的，本小说的作者好从修仙类小说中吸取尽可能多的养份，从而本小说随从了作者的喜好，以让读者得修仙的知识经验为主，孙半仙、陈半仙在修仙时先着重明白修仙之理，依他们的老习惯，在本书中我就不断地记下他们修仙的的言行和感悟。
孙半仙和本作者熟悉，他昨天在修仙QQ群中对我讲：孙作家，我修仙有日记，我在网上也发了不少关于修仙的贴子，你写我，是否可以将这些复制进你书中，让读者更加了解我孙半仙这个人，我答应了他的要求。修仙是件不容易的事，修仙过程也很复杂，如果《方圆修仙》的读者也修仙，想参考本书修仙，那我就得尽量全的写下孙半仙和陈半仙的修仙心理。修仙得明修先之道，孙半仙的关于老子与修仙有关的文章和段子及本书其它章节中的对方圆修仙的感悟书里收录了一些。
方圆仙道感悟1：
修仙为道家首倡，道家的鼻祖是老子，论修仙，老子的思想很重要，老子也是个修仙有成的人，他人活到八十多岁，在人过七十古来稀的古代，老子就象时下活到一百多岁的老寿星了。老子不只是长寿，老子的智慧很高，老子的智慧高到可与孔子比肩，这些都与老子修仙有关，是修仙让老子的寿命和智慧远过他的熟人。
方圆仙道感悟2：
老子可是一边明天理一边注重凡俗的人，老子认为做人得“和其光，同其尘，是谓玄同。”“和其光”，对光明正大的事物要和，“同其尘”，凡尘俗世有多的条条框框，人的言行多的重复就约定俗成让人不离其中，对乡规民俗要看重，“是谓玄同”，高低两就，与人同规同心同行。
方圆仙道感悟3：
老子的无为清静不是什么事都不做什么都不想意识一片空白，而是无为的有为，有为的无为，静的动，动的静。老子的无为是有为中不见作为的无为，老子的无为是无为中的有为。
方圆仙道感悟4：
老子认为:“道法自然”，大自然是和谐一体的，人要效法自然，人要顺应自然。大自然生成无数动物，动物各有生存优势，人要善于学动物的某些长处，让人的丛林法则上自然而然的一伏如梳的浑然一体的“无为而无不为” 的高级境界。老子说天之道人之道天地不仁等话是针对生命说的，天地产生生命，而生命是大鱼吃小鱼，强欺弱，少有平等心。老子看重阴阳平衡，看重水求平润低，这在无生命物中普遍存在，可是生命那部份物有些不适用平的自然规则，因此，见出天地不仁的存在。
方圆仙道感悟5：
老子看重阴阳平衡，看重水求平润低，这在无生命物中普遍存在，可是生命那部份物有些不适用平的自然规则，尽管水好平，可万物有向平的一面又有不平的一面。自然规则如水，水好平，从中也证明不平的存在，有不平才有平。
方圆仙道感悟6：
人向利是得中有失失中有得的，各个人的处境不同，不同的处境中都存有优缺点，人与人相近有比较，人和人相近有向往求快乐的需要，这相玩求快乐是以平等着条件的，最多近的人之间最现平等。大自然中有能量平衡，人有心理平衡，天之道也进人之道，人虽多动可人中的平衡也在多动中作用。
方圆仙道感悟7：
老子说：“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 。”我在此将这一段话细说一下：天得一就一以贯之纲目分明有序不乱。地得一在地上的每个国家都统一不战乱，国与国能和平共处。神得一其神就是一，一是整体，一是全息，人敬一近一就会受一的信息感化，人容易接收到宇宙中对自己有用的信息，一中无分歧无矛盾一可安定人心神，人象一那样一心一意的反复的专注的做事可熟能生巧，人信靠一（西方将神说成一）会得到以上的好处。谷物得到一的周全养护会茁壮成长。万物得一的统摄会有序不乱的稳定存在。国王大臣得一即得着无可异样的正道真理科学的作用，所管的地方会风清气正人们安居乐业一派盛世景象。
方圆仙道感悟8：
老子道德经第一章是预言，《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子的道通道路通星球运行其中的轨道，道是有吸引力和约束力的，人世间也有道的迹象，它就是社会规则，这社会规则可能是由道比较直接的生出来的，它与星球轨道关系是大的，它对人也是有吸引力和约束力的。
生量子的弦又近“同谓之玄，玄之又玄，众

孙半仙好抽宽窄香烟，且好买较贵的抽，他为什么好抽宽窄烟呢？其中自有理由，他是受《宽窄论》这篇文章影响才抽宽窄牌香烟的，他认为抽宽窄烟更对自己有利，抽宽窄牌香烟有利于仙的修为，人的天性是好让自己宽叫竞争对手窄的。
《宽窄论》
宽窄这个名词形象，在人的意识中形成理性认知，在对立物中它多有诗意。宽窄对人生存关系大，它比阴阳更具体更直观更影响人的心情。宽窄意识是利己多的意识，这意识在与人竞争中在与其它意识对比中易于获胜。宽窄意识因对人关系大，诗文研究的多，它简单形象多见，可有效的充实人的灵魂。
物极必反，极大是一，极小也是一，极大极小统归于一，极处如圆开始也是最终，对宽窄，事物宽到不能再宽时宽窄就合而为一，宽可以是窄，窄可以是宽，宽即窄，窄即宽。
阴中有阳，阳中有阴，阳大阴小，阴小阳大，可是，阳大阴小，阴小中又有阳大，阴小阳大，阳大中又有阴小，一体二面的事物都有一定的相同之处，宽窄是尺度，宽窄是事物尺度上的一体中的二个面，宽不全是宽，窄不全是窄，宽中有窄，窄中有宽，宽有些象窄，窄有些象宽，宽是窄，窄是宽，宽是宽，窄是窄。
老子《道德经》第四十五章 ：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”此大象彼大，彼大象此大，一事物此面越大彼面也越大，彼此相似度也越明显，事物宽得越大窄得也就越明显，窄多特出宽也随着特出，大在提高宽窄的相似度，宽和窄大到不能再大就宽与窄相等同，宽窄合一，宽是窄，窄是宽。
比如，雅俗，俗是普通的基本的，在老百姓中多见，雅是高的，是不怎么普遍的。俗，低，小，雅，高，大。大俗不是平常的俗，大俗是有雅参与的俗，因此，大俗即雅。雅俗与宽窄一样都是一体的二个面，它们即对立着同时又趋向统一，宽窄发展到统一的份上，宽窄不二，宽窄合一，宽不是宽，窄不是窄，宽是窄，窄是宽。
宽即窄，窄即宽，人生窄道多见柴米油盐的小事，人为自己多，人生宽道多见真理正义人类世界宇宙，人为社会多，人生是宽窄兼俱好。
人生宽窄之道十分复杂，对甲是宽的对乙却是窄，有人将富贵看着宽，视富贵如命，人失了富贵却生死去的心。有人视富贵如浮云，将富贵看着窄，他们认为物质占有得越多自己越不自由人越受负累，他们愿意过平平常常的生活。男女老少有各自的宽窄，各行各业都有宽窄，凡关系到人的利弊就会有宽窄，生活中宽窄无处不在。
人生道路有宽窄，人间大道是宽，人间小道是窄。有人好关注大，真理人类世界，有人好关注小，自己至高无上，有人好走人间大道，合理的对待他人，有人好走人间小道，反对合理我有我讨巧的一套。
走人间大道的指责走人间小道的：“大家彼此合理对待多好。”走人间小道的指责走人间大道的：“有你存在我就难以白得好处。”人间大道有光明合理真理正义，人间小道有阴谋邪术骗术套路。走人间小道的说：“这是个笑贫不笑娼的社会。”走人间大道的说：“大家都损人利己谁都难好活。”走人间小道的说：”有白就有黑我缺德自有人重德。”走人间大道的说：“缺德的人没有好报应。”走人间小道的说：“无奸不成商人不坏不富”走人间大道的说：“好人必有好报”。
这是个优胜劣败的竞争社会，谁活的好谁人生得利多谁最有理。人做的好众人喜欢也有价值，像苍蝇追腥逐嗅人不理狗不睬有啥好。
顺境路宽，逆境路窄，有钱手头宽，没钱手头窄，人们喜欢宽，讨厌窄。顺境中有不顺，逆境中有顺畅。宽中有窄，窄中有宽。宽境让人享乐，窄境让人奋发，宽在窄人，窄在宽人。宽时谨慎守成，窄时开坧坚韧。
人生路有时宽有时窄，宽路窄走，有防无时，窄路宽走，多些防备，多些机动灵活，多些坧宽之举。人生宽路乐行，窄路苦行，生活该乐时乐，该苦时苦。苦中会有乐，乐中也有苦。富在深山有远亲，多了身不由己的应酬，穷在街头缩手缩脚，孤独增宽思路。
宽中有窄，窄中有宽。人心可使宽变窄，窄变宽。人心光明宽窄皆美好，人心灰暗宽窄都不如意。宽生窄，窄生宽。宽中有窄，窄中有宽。宽窄因对比而生，无对比无宽窄。宽离不开窄，窄离不开宽。无宽就无窄，无窄就无宽。人的生境宽窄可调，宽可无限好窄可无限好。
人得宽时当防窄，人遇窄时需守宽。人在宽时求稳，人在窄时求变。宽窄因心生因求取成，世上有多少种人就有多少个宽窄。
宽窄文化像阴阳文化那样是表达事物中的规律的，它是物质运动中的一种现象，它有具体的形象，它更多的倾向人的功利方面。宽窄哲学与阴阳学说对比有其优越之处，阴阳比较抽象，不具体可感，而宽窄是人常体感到的，阴阳之理由宽窄之理演化会具体得多，会亲切得多，它会有效的与人的日常感受相印合，所述文字不枯燥乏味。在这里我不是说宽窄之理可完全代替阴阳之理，宽窄之理也不可能完全代替阴阳之理，我只是说宽窄之理应具体可感与阴阳学说比更有利于人接受，人们运用得更自如。
宽中有窄，窄中有宽，人富贵，钱是万事圆，有许多神可交把别人烦，有许多劳苦可交把别人受，