完成《零乡》的湖南作家唐国明怎么在笔下写到“沙子上的村寨”
（提醒：本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始）
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明说：我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移地无乡中，在各种交响与交织地无归下，怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：万物永在途上。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息……在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……
唐国明说：我是流传千古的无用之王。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，……你的生活不是在别处，你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠（再现红楼梦曹文工匠）、作家唐国明作品
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《沙子上的村寨》
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离山里远了，但山里那些山里人叫“冮”的溪流总是日夜在身体里淌流。每到春节拜年，以前总是从我山顶下的家过我村的牛古田到宋家田，再翻山到奇龙村的桃子坪，过白牛凸……再上皇座岭……下七里山到张家冲外公外婆家。这是一条大古山人上山下岭出大古到茅坪，再从茅坪去到四方的老路。这条老山路深深地印在了我童年的那本书上。年岁一久，途径的好多地名都不记得了。后来这个出生我母亲的地方通了马路后，便改为从胡山界村葛藤平过桐龙村半里上，下高龙头，达棉花凸联合厂，就到了通往母亲故里大古山的马路。这条马路在桐龙村桐木坪坳上这边沿从桃子坪下白水洞流达宋溪江的溪流而进，到桐木坪坳上那边，这马路就沿一条从大古山梓木桥与张家冲这些地方溪流汇流成溪而沿山过谷淌流而来的清流而上。
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出生母亲的大古山先被改为大古乡，后来又好像叫大古村了，如今一般叫大古了，属茅坪镇管辖。马路由以前的黄泥路已冻成了水泥路。小时每到要去给外公外婆拜年，大年初二父亲挑着礼担拉着我，姐姐拉着妹妹，从山顶上的家里，一到马路上，脚下迎面而来的是只见流动而不出声的溪流；除了父亲嘴不停气不歇地给我们边走边说故事的声音，也偶尔有一两只鸟叫来打破那原始自然的宁静。见闻广而满肚民间传闻故事的父亲，常喜欢跟我们讲那些从这里走出去过的人的故事。可这路两边的村寨里，除了传闻强盗土匪的故事，倒可惜了这方闲山清水。但这里的人又有想让其地出大人物的梦想，由于高山重重，没通公路之前，要出山，几乎是玩命一样的，出大人物的梦想也只有寄托于大地护佑，所以很多传神的故事都关乎山水地理。
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外婆曾跟我说过这里一个养家糊口的挑夫，每天清晨5点出发，沿着一般是垂直坡度60度以上的山路，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座岭，出了大古山，过散钱坳，到了棕树园，达烂泥溪，再出叶溪江，到桐龙出小水至茅坪堡。来回几十里上坡下坡，还要肩挑200斤左右的竹料。外婆每天见他挑着竹料而去，每天傍晚拿根挑杠回来，人还没活过40岁，一日回到家，吐血而亡。
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除了挑夫外，大古山人，为了养家糊口，一出竹料，就会家人成群的沿着那条老山路去茅坪堡料站送造纸的竹料。这里的人一直就那么挑担一样的活到通了马路。
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那时父亲领着我们走在要走30里的马路上，只见一路上溪流相迎，两边高山沿溪一线弯曲排列相依得只让出一线溪流。抬头望诸峰山顶，若是戴帽子，帽子会落地；要是有太阳，眼睛会看痛。作为山水地理先生，应该说是人文山水先生的父亲对我们说，这里沿溪山峰余脉层层相插，层层相锁，是为护佑灵地而生，有灵之地必出帝王将相。
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望着两边山坡上，古木苍苍，竹林翠翠，我问父亲，既然这里有如此灵地，我怎么没见过这里出过的帝，走过的相。父亲说，都被明朝开国皇帝为了自己家世世代代做帝王，所以把全国所有能出帝王的山水全破坏了。后来不知为什么，我每到一处，都能听到关于明朝开国皇帝破坏能出帝王地的传闻。不知是一些地方有想出帝王的愿望，还是有意抬高自己乡土的意思。
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每次我们与父亲，如在山中溪流边的马路迎街过巷，更如过一道又一道以直上青天高峰为门的一道道门，才进入出生母亲的地方大古山。奇异的是这里自然有了一块开阔山地，山坡上爬村建寨，土地全然不同于邻村之地，全是沙土，只要一股水流，可以在山腰上一流就流出沙，冲出一条越冲越深的深沟。如今这里却成了产沙的好地方。可以毫不夸张的说，这是一个建立在沙子上的村子。修房建坟，都要考虑以石固护，所以屋下坟前，都是以石堆成，而这里的石头也基本全是沙石。
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每次过大古山的七星桥，父亲就指着一小山，说那是天上落下的星子，本是可以出帝王的地，却被明朝开国帝王修了半里三拱桥，拱桥如弓，意即三弓对着此山射击，从此灵气就被破坏了，也出不了帝王了。以我想来，不过传闻罢了，若无此三拱桥，会造成此地行路不便。而这里出过的人物，似乎是出了个县长还是副县长，现今出了什么人物，我倒还没有听闻。而这里的高峰铁顶岩，传闻也有一个被明朝开国帝王破坏了的灯盏形灵地。从铁顶岩过去传说还有一个能出帝王的地叫九龙塘。九龙塘我没有去过，我25岁那年，倒是被一个16岁的女孩带着来铁顶岩游过。从廖家坳上去，一路上沙石板铺路，如上九天云端，仙气神味，似乎已是陈年所积。到达铁顶岩下一溪旁，有一天旱求雨之地，似乎记忆中依洞穴还修了一庙。一次女孩带我去是晴天，回已是雨天。暴雨过后，全身被淋湿的我们，被当时山中的景象惊呆了，只见数股白流集成数瀑，从一山石下一山石，直向山下梯田直灌。由于田埂是沙土田埂，一下就被水冲缺冲塌。我与她静静观之，如脱离了我25岁那年所有愁烦，有了想与其乘云而去的幻觉。本来我俩只是如山间明月清风相遇，后来因她父亲提出要我去其家定亲，而心怀梦想而毫无成家准备的我，好容易下了成家的决心，约媒人去定亲时，不知为何，他父亲又不同意了。后来，她被其父逼去了南方工厂，她给我留信说她还是不要成为毁灭我梦想与才华的罪人。25岁那年秋，我去上了大学，后来遇上她的同学，告知我，她等我等到18岁时，被其父逼嫁他人了。如今回想起来，想到这个16岁女子在那时的识见，也常想起我与她清风朗月的三个月相处。虽然相处三月，她却带我去了她的一些亲戚家，见识了奇景美俗，也给了我山风、山花的淳朴。那时遇到她，不过是在山里互相愁烦，她邀我去其家玩，开一下心，想不到玩出了这段记忆。如果她真与我成家了，也许大家也读不到《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》，更读不到鹅毛诗与《零乡》，及其我关于哥德巴赫猜想“1+1”的论证与“3x+1”猜想的论证……也许为了养家糊口，混得有车有房，儿女成群，也许那更是一种人人愿意我过的真正生活……后来偶有听闻，她出落得更好看了……
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往年，我母亲有时跟我说，她当年从没想到她会从一个叫大古山的地方,嫁到这山外来，嫁给我这个如狮似虎的父亲。她曾想把她三姨的一个孙女给我娶回家，她三姨一个儿子的三个女儿长得就如大古山里的天上云朵，可惜外婆反对，说我母亲被我父亲害了一辈子了，不想让她亲戚家的女子被我家里人害了。我听后就如当听一个故事。后来在车上巧遇了我母亲想给我娶为妻子的女子，确实如我母亲说的好看。我跟她说起了我母亲当年的意思，她说我那时怎么就不知道正式登门去见见她，去向她父母求娶……我问她如今过得还好，她满面愁色说她在南方工厂找了个人，嫁去了好远，此次是回来探亲。幸好我马上到站下车了，要不接下来，我真不知道说什么……
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到我外公去世后，我参加了外公的葬礼，其后去大古山也就越来越少了。相对于大古山的人来说我们是山外人，而我也是山里人。每年过春节来这里拜年，最大的喜悦是半夜里，一听到锣鼓喧天地由远而近地响了过来，我父亲就拉我起来站在外婆家的禾堂上看远远地一涌一动而来的龙灯。最难受的是，凡是女婿，也就是本地说的“郎霸公”，都得给出生母亲的村子里的人每家每户去拜年。拜年礼每家是一块半斤重的红糖，他们回礼就是一包年糕。而且每家每户挨次叫去吃饭。通常是在这家还端着碗下家就等着了。几乎是这家吃完又紧跟着去那家吃，一天从早上腿不停地走嘴不停地吃……父亲挑一担礼来，又要挑一担礼走40里带着我们回去。
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尤其在大雪天，沿马路去拜年的人，伙进伙出，有的自己做了“雪车”——就是那种木板下钉了两块竹片的那种，有的全是竹做的。有的是妻子与孩子坐在“雪车”上，丈夫在前用绳子拉，或在后推某人的背上坡，下坡是几个人坐在上面，一人用竹做的竹刀划方向。遇上的几乎都是熟人或牵三挂五的亲戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爷”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”……递烟点火，谈天说地。分路时互相道别，互祝吉祥。每次就这样走走停停，说说笑笑，一个个喜气洋洋，欢欢喜喜……就这样从早饭后从家里至外公家或从外公家至我家里。从日出走到日落，有时我们走得确实饿了，中途也去熟人家借宿过几次。几乎在25岁之前每年正月初二都得去母亲出生的地方朝圣一回。用父亲的话说，没有母亲哪来我们，没有外公外婆，哪来母亲，所以，至少外公外婆在世时我们必须去，外公外婆不在世了，只要母亲在，我们这些做儿女的也必须去。
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世易时移，从25岁后，常年在外的我已经多年没去了，每年妹妹还是去走动，外公一家也基本走出那个叫大古山的地方，客居天涯了。毕竟那是我母亲出生的地方，也不知道如今变化如何，有时间与机会，我还真想去重游铁顶岩，也顺路去九龙塘看看。
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记于2018年9月3日岳麓山下向阳村
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人，……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途中……我们都是半途上的产物。
3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
4、写天地之得失、强天下之心力。
5、我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。
7、万有在增减变化，而不在生灭。
8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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唐国明是谁，他是——
一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子；
一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失，强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人；
一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；
一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；
一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。
一个喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。
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唐国明说：“读书人精神就是‘读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；理安天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；
“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物”。
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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
2020年6月完成《零乡》。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人，……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上……
（提醒：本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始）
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明说：我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移地无乡中，在各种交响与交织地无归下，怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：万物永在途上。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息……在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……
唐国明说：我是流传千古的无用之王。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，……你的生活不是在别处，你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠（再现红楼梦曹文工匠）、作家唐国明作品
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《沙子上的村寨》
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离山里远了，但山里那些山里人叫“冮”的溪流总是日夜在身体里淌流。每到春节拜年，以前总是从我山顶下的家过我村的牛古田到宋家田，再翻山到奇龙村的桃子坪，过白牛凸……再上皇座岭……下七里山到张家冲外公外婆家。这是一条大古山人上山下岭出大古到茅坪，再从茅坪去到四方的老路。这条老山路深深地印在了我童年的那本书上。年岁一久，途径的好多地名都不记得了。后来这个出生我母亲的地方通了马路后，便改为从胡山界村葛藤平过桐龙村半里上，下高龙头，达棉花凸联合厂，就到了通往母亲故里大古山的马路。这条马路在桐龙村桐木坪坳上这边沿从桃子坪下白水洞流达宋溪江的溪流而进，到桐木坪坳上那边，这马路就沿一条从大古山梓木桥与张家冲这些地方溪流汇流成溪而沿山过谷淌流而来的清流而上。
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出生母亲的大古山先被改为大古乡，后来又好像叫大古村了，如今一般叫大古了，属茅坪镇管辖。马路由以前的黄泥路已冻成了水泥路。小时每到要去给外公外婆拜年，大年初二父亲挑着礼担拉着我，姐姐拉着妹妹，从山顶上的家里，一到马路上，脚下迎面而来的是只见流动而不出声的溪流；除了父亲嘴不停气不歇地给我们边走边说故事的声音，也偶尔有一两只鸟叫来打破那原始自然的宁静。见闻广而满肚民间传闻故事的父亲，常喜欢跟我们讲那些从这里走出去过的人的故事。可这路两边的村寨里，除了传闻强盗土匪的故事，倒可惜了这方闲山清水。但这里的人又有想让其地出大人物的梦想，由于高山重重，没通公路之前，要出山，几乎是玩命一样的，出大人物的梦想也只有寄托于大地护佑，所以很多传神的故事都关乎山水地理。
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外婆曾跟我说过这里一个养家糊口的挑夫，每天清晨5点出发，沿着一般是垂直坡度60度以上的山路，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座岭，出了大古山，过散钱坳，到了棕树园，达烂泥溪，再出叶溪江，到桐龙出小水至茅坪堡。来回几十里上坡下坡，还要肩挑200斤左右的竹料。外婆每天见他挑着竹料而去，每天傍晚拿根挑杠回来，人还没活过40岁，一日回到家，吐血而亡。
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除了挑夫外，大古山人，为了养家糊口，一出竹料，就会家人成群的沿着那条老山路去茅坪堡料站送造纸的竹料。这里的人一直就那么挑担一样的活到通了马路。
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那时父亲领着我们走在要走30里的马路上，只见一路上溪流相迎，两边高山沿溪一线弯曲排列相依得只让出一线溪流。抬头望诸峰山顶，若是戴帽子，帽子会落地；要是有太阳，眼睛会看痛。作为山水地理先生，应该说是人文山水先生的父亲对我们说，这里沿溪山峰余脉层层相插，层层相锁，是为护佑灵地而生，有灵之地必出帝王将相。
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望着两边山坡上，古木苍苍，竹林翠翠，我问父亲，既然这里有如此灵地，我怎么没见过这里出过的帝，走过的相。父亲说，都被明朝开国皇帝为了自己家世世代代做帝王，所以把全国所有能出帝王的山水全破坏了。后来不知为什么，我每到一处，都能听到关于明朝开国皇帝破坏能出帝王地的传闻。不知是一些地方有想出帝王的愿望，还是有意抬高自己乡土的意思。
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每次我们与父亲，如在山中溪流边的马路迎街过巷，更如过一道又一道以直上青天高峰为门的一道道门，才进入出生母亲的地方大古山。奇异的是这里自然有了一块开阔山地，山坡上爬村建寨，土地全然不同于邻村之地，全是沙土，只要一股水流，可以在山腰上一流就流出沙，冲出一条越冲越深的深沟。如今这里却成了产沙的好地方。可以毫不夸张的说，这是一个建立在沙子上的村子。修房建坟，都要考虑以石固护，所以屋下坟前，都是以石堆成，而这里的石头也基本全是沙石。
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每次过大古山的七星桥，父亲就指着一小山，说那是天上落下的星子，本是可以出帝王的地，却被明朝开国帝王修了半里三拱桥，拱桥如弓，意即三弓对着此山射击，从此灵气就被破坏了，也出不了帝王了。以我想来，不过传闻罢了，若无此三拱桥，会造成此地行路不便。而这里出过的人物，似乎是出了个县长还是副县长，现今出了什么人物，我倒还没有听闻。而这里的高峰铁顶岩，传闻也有一个被明朝开国帝王破坏了的灯盏形灵地。从铁顶岩过去传说还有一个能出帝王的地叫九龙塘。九龙塘我没有去过，我25岁那年，倒是被一个16岁的女孩带着来铁顶岩游过。从廖家坳上去，一路上沙石板铺路，如上九天云端，仙气神味，似乎已是陈年所积。到达铁顶岩下一溪旁，有一天旱求雨之地，似乎记忆中依洞穴还修了一庙。一次女孩带我去是晴天，回已是雨天。暴雨过后，全身被淋湿的我们，被当时山中的景象惊呆了，只见数股白流集成数瀑，从一山石下一山石，直向山下梯田直灌。由于田埂是沙土田埂，一下就被水冲缺冲塌。我与她静静观之，如脱离了我25岁那年所有愁烦，有了想与其乘云而去的幻觉。本来我俩只是如山间明月清风相遇，后来因她父亲提出要我去其家定亲，而心怀梦想而毫无成家准备的我，好容易下了成家的决心，约媒人去定亲时，不知为何，他父亲又不同意了。后来，她被其父逼去了南方工厂，她给我留信说她还是不要成为毁灭我梦想与才华的罪人。25岁那年秋，我去上了大学，后来遇上她的同学，告知我，她等我等到18岁时，被其父逼嫁他人了。如今回想起来，想到这个16岁女子在那时的识见，也常想起我与她清风朗月的三个月相处。虽然相处三月，她却带我去了她的一些亲戚家，见识了奇景美俗，也给了我山风、山花的淳朴。那时遇到她，不过是在山里互相愁烦，她邀我去其家玩，开一下心，想不到玩出了这段记忆。如果她真与我成家了，也许大家也读不到《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》，更读不到鹅毛诗与《零乡》，及其我关于哥德巴赫猜想“1+1”的论证与“3x+1”猜想的论证……也许为了养家糊口，混得有车有房，儿女成群，也许那更是一种人人愿意我过的真正生活……后来偶有听闻，她出落得更好看了……
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往年，我母亲有时跟我说，她当年从没想到她会从一个叫大古山的地方,嫁到这山外来，嫁给我这个如狮似虎的父亲。她曾想把她三姨的一个孙女给我娶回家，她三姨一个儿子的三个女儿长得就如大古山里的天上云朵，可惜外婆反对，说我母亲被我父亲害了一辈子了，不想让她亲戚家的女子被我家里人害了。我听后就如当听一个故事。后来在车上巧遇了我母亲想给我娶为妻子的女子，确实如我母亲说的好看。我跟她说起了我母亲当年的意思，她说我那时怎么就不知道正式登门去见见她，去向她父母求娶……我问她如今过得还好，她满面愁色说她在南方工厂找了个人，嫁去了好远，此次是回来探亲。幸好我马上到站下车了，要不接下来，我真不知道说什么……
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到我外公去世后，我参加了外公的葬礼，其后去大古山也就越来越少了。相对于大古山的人来说我们是山外人，而我也是山里人。每年过春节来这里拜年，最大的喜悦是半夜里，一听到锣鼓喧天地由远而近地响了过来，我父亲就拉我起来站在外婆家的禾堂上看远远地一涌一动而来的龙灯。最难受的是，凡是女婿，也就是本地说的“郎霸公”，都得给出生母亲的村子里的人每家每户去拜年。拜年礼每家是一块半斤重的红糖，他们回礼就是一包年糕。而且每家每户挨次叫去吃饭。通常是在这家还端着碗下家就等着了。几乎是这家吃完又紧跟着去那家吃，一天从早上腿不停地走嘴不停地吃……父亲挑一担礼来，又要挑一担礼走40里带着我们回去。
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尤其在大雪天，沿马路去拜年的人，伙进伙出，有的自己做了“雪车”——就是那种木板下钉了两块竹片的那种，有的全是竹做的。有的是妻子与孩子坐在“雪车”上，丈夫在前用绳子拉，或在后推某人的背上坡，下坡是几个人坐在上面，一人用竹做的竹刀划方向。遇上的几乎都是熟人或牵三挂五的亲戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爷”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”……递烟点火，谈天说地。分路时互相道别，互祝吉祥。每次就这样走走停停，说说笑笑，一个个喜气洋洋，欢欢喜喜……就这样从早饭后从家里至外公家或从外公家至我家里。从日出走到日落，有时我们走得确实饿了，中途也去熟人家借宿过几次。几乎在25岁之前每年正月初二都得去母亲出生的地方朝圣一回。用父亲的话说，没有母亲哪来我们，没有外公外婆，哪来母亲，所以，至少外公外婆在世时我们必须去，外公外婆不在世了，只要母亲在，我们这些做儿女的也必须去。
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世易时移，从25岁后，常年在外的我已经多年没去了，每年妹妹还是去走动，外公一家也基本走出那个叫大古山的地方，客居天涯了。毕竟那是我母亲出生的地方，也不知道如今变化如何，有时间与机会，我还真想去重游铁顶岩，也顺路去九龙塘看看。
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记于2018年9月3日岳麓山下向阳村
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人，……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途中……我们都是半途上的产物。
3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
4、写天地之得失、强天下之心力。
5、我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。
7、万有在增减变化，而不在生灭。
8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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唐国明是谁，他是——
一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子；
一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失，强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人；
一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；
一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；
一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。
一个喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。
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唐国明说：“读书人精神就是‘读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；理安天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；
“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物”。
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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
2020年6月完成《零乡》。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人，……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上……
