周易八卦的易变之说 
     周文王把先天八卦的三爻形式衍化成了六爻形式，由纯粹的物资理念，上升到了一个理性的意识理念。它是人类意识形态的一个大飞跃。 
     从先天八卦的卦象中，我们初步认识到，天地日月，雷风山泽，在自然界中的重要位置，和对生命而言的重要意义。这只是一种对自然界的感性认识。       
     从后天八卦中我们着实看到了事物的变化，事物的变化过程，事物的变化规律，以及事物变化的客观条件和主观因素。 
     任何事物，变化是绝对的。有变才能有生命力，才能有发展。静止的东西，是死的东西，是没有生命力的东西，是不发展的东西。 
     任何事物的变化及变化过程，都有自身的，严格的变化规律。如果打破了规律，其结果就不是原来性质的事物了。一切事物的变化，都是严格按照自身已有的变化规律而变化的，它是绝对逾越不了的。 
     八宫卦形式和序卦传的形式，就是说的每一事物发展变化的过程和规律。 
     八宫卦，八八六十四卦，就是八大自然物象，在不同的时间不同的空间，有了不同的呈现形式，有了不同的质和量的变化。形式的不同，质和量的不同，是伴随着时空之差而变化而发展的。这就是易变、变易的道理。这也就是人们受到的“与时俱进”的启迪。任何事物的发展，都是与时俱进的。 
     序卦传的形式，与宫卦形式的意义是相同的，都是说的事物变化的层次，时空之差之意念。它是把事物发展变化的大象意念，表示的更细微，更具体而已。实际上都是说的事物发展变化的过程和在力量对比的作用下，所得到的各种不同的结果。 
     六爻卦的形式比起三爻卦的形式来，把对物象的认识向前推进了一大步。 
     从六爻卦中，我们看到了事物表面现象和内在情景的不同，并且还看到了事物的两重性和多面性。 
     事物的表面现象，有的很硬，内里却是软的；有的表面是软的，内里却是很硬的；就颜色而言，差异就更大了，上下左右，里外，就更不一样了。 
     事物的种种现象，充分说明了一个情况：事物的矛盾，是对立的统一，是共存的，是普遍的。由于这些矛盾面的存在与发展，才促使事物在不断的变化，并以完全的动态状况呈现。 
     卦象中阴阳爻的排列，就是这种动态的，不停地易变形式转化过程的体现。 
看透了阴阳爻的意理，就懂了八卦易变的易理，就悟透了大千世界万事万物的矛盾状况，动变状况，成长状况。也就真懂了生命在于运动的“易道”真谛。（待续）  
  
 作者：易智老人 68位粉丝 2010-1-6 09:11 回复此发言   
 
 
5 回复：浅谈周易 
 卦象方位的象征意义
    六爻卦象方位与三爻卦象方位有了明显的不同：三爻卦象方位是，上为天，下为地，左边兑离震，右边巽坎艮；六爻卦象方位是，西北乾，正北坎，东北艮，正东震，东南巽，正南离，西南坤，正西兑，这是平面方位的排列，是物象意理意念的排列。
为什么文王会把卦象这样设定呢？
    历史发展到了夏商时期，人类的社会活动，有了更大更广的范围，人类对自然界的认识也有了更深的悟道，对自然界万事万物的认识，更加全面更加深刻。他们把对自然界的认识、意念，已经上升到了理性认识，形成了理念和观念。因此，他们把中原地区以及四面八方，黄河流域的物象，物候，物理，以及地形地貌，地理地况，做了一些归类性的分划和区别；根据中原地区四面八方的自然现象，用先天八卦的自然物象意念，进行了后天八卦的理念分类与定位。


震卦的象征就是动态之象。
      人们看到，由于太阳的升起，整个自然界都在太阳的作用下，动了起来，万物活跃，一派生机，一个大震之象，呈现在人们面前。东方之征，震象。震卦之位也。
五、巽卦
      巽卦是定在东南方的。
      倚震卦而言，显而易见的就是风的形成，是因震动之故，物推气而成风流，巽风之象由此可见。
       风的流动，对一切动植物的生息，起到了不可缺无的物资作用。
       自然界中，一切有形物的运动，对空气的流动，起到了推波助澜的作用，从而也证实了巽顺之意的情景和概念——震动运气，气动成风，风流使空间气体不断得到调整和更换，给生机带来了补给，使一切有生物才不会因空气缺氧而窒息死亡。这就是风的形成，风的概念，风的作用和风对生命的重要意义。
      巽风定在东南方的另一层原由是：风得震之力，巽顺发展；生命得震巽之动力而活跃而光彩；自然界因动态之能，而光彩夺目，而华丽，而多姿多态，而生生不息。
       震巽两卦是最形象的易理说明，是一组动态卦象显示。
      把它们定在东方的另一层意思，那就是春天的象征。
      春天的到来，是伴随着春雷之声到来的。一声春雷震醒了大地，震醒了一切冬眠之物。使大地，自然界，从新焕发生机，开始发长生育，繁衍延续。这就是自然界的生命起始和过程，自然界的生命规律，自然界的生命动力。这就是自然界的动态呈现，也就是“变易”之理的自然依据。
六、离卦
      离卦是定在南方的。象征的是光明和热能。
      在文王八卦里，离就不单纯象征的是太阳了。它的卦意主要是用来象征火意的。
      我们知道，太阳既是光明，又是热能，火也是同样，既有光亮，又是热源。
      太阳升到最上方最顶端时，是光明热能发挥的最佳时刻（其中包括了一年之中和一日之中两层意思）。所以，离卦之意就是华丽、分离两层含义。
      所谓华丽，就是万物因太阳的光照而华美而华丽，而光彩照人；万物也因太阳的光明和光照，而方以类聚，物以群分，进而形体有别，多姿多彩。并离分出个体的清白之躯来。
      再者，就时间概念而言，一年之中盛夏最炎热之极，不正是秋冬寒冷季节到来之始吗；一日中，太阳正顶午时最明亮，过极之后，不就逐躯黑暗直至夜晚了吗。所以说 ，离就是分离，就是阴阳相交相离之焦点。
      另外，用现在的科技眼光看，地球公转位置的最顶端，不正是在我们国家南方的正上方吗？我们国家的气温不是越向南方越热吗。为什么呢？太阳不是最大的自然火吗，叫太阳火嘛。实际上，太阳也好，火也好，就是热能、热源。
南方，离卦之位也。在这里，离卦象征的是炎热。
七、坤卦
       坤卦是定在西南方的。在文王八卦里，坤卦的卦意是极其广泛的。
       我们知道，先天八卦坤卦的象征，是大地。大地是万物之本，是生命之根。任何自然界中的有形物的生死存亡，都依赖于大地。所以坤卦被称作老母，是孕育繁衍生命的本体。没有大地就没有生命的始终。
       大地是舆，是车，是载体。不管是地生的，还是天降的，只要来在了大地上，她都接收，接受，接纳。并无任何讨价还价，挑肥拣瘦筛选物种之嫌。

这是何等的伟大，何等的慈善，何等的博爱，何等的宽厚。坤象，大顺也！
      大地的坤顺之德，中华大地的西南方，是完全具备的。那里气候温和，四季分明，环境优良，物种繁多，是生命的发祥地。早在三千年前，那里的人类文明史，就和中原地区的文明史的发展相媲美。现代考古也发现，有些方面比中原地区有过之而无不及。这也充分证明了该地区该方位的自然条件，对生命来说，是非常优良的，它的优良是超过其他方位的。就现在而言，西双版纳、四川蜀地，不还是生命的最佳生存地吗。不管是动物，还是植物，都是保留、生长、繁育、繁衍最多，最好的地方。从自然现象看，西南方确是坤之厚地。具备了坤象的所有优点。它就是母性、母体的象征。
    试想，又有何方具备坤意呢？——乾方禀烈，坎方寒冷，艮方浑浊（因太阳刚初升时视线模糊），震巽动态不停，离方炎热，西方属静收之象无有坤意。所以定西南方为坤卦，是老阴之位。
八、兑卦
       兑卦定在西方， 是取的卦象的蓄意。主要还是对水而言的蓄。
       兑泽就是洼坑洼地，就是用来蓄积水源的洼坑洼地，大海是地球上最大的洼坑洼地。所以大地上的流水最终都被蓄于大海，这是先天八卦的卦意。那么文王八卦的蓄意又是怎样发挥怎样衍化的呢？
       蓄有大蓄和小蓄之分，有明蓄暗蓄之别。大蓄就是大海之蓄，小蓄就是洼坑对降雨的蓄聚，就是收意。降雨先被小洼坑洼地蓄聚，聚满而淤，汇流成河，流入大海。此象是蓄成大蓄之象，是积少成多之意。
      然而，如果从蓄意再往前思索一步，我们还会发现蓄聚之意还有更深更广的含义：
不管是小蓄还是大蓄，都是明蓄、迟蓄。真正的蓄，应该是暗蓄、早蓄、超前之蓄。何为暗蓄、早蓄、超前之蓄呢？这就与西方的自然之象有关了。
      大家知道，中原地区的西方，是我国最大山脉的所在地。有喜玛拉雅山、昆仑山、唐古拉大雪山、巴颜喀拉山。。。。。。这些大山都在西方，都是积雪终年不化（是说化不完）。
      为什么它们积雪终年不化呢?是因为它们海拔高，高入云端以上，地心热量，辐射不到它们中部以上，山的上部温度低，所以积雪不容易融化。
由此看来，它们身上的积雪，肯定不光是下雪而积，有可能是对空气水份子的吸聚而成。这种吸聚，不是对水蓄聚的暗蓄早蓄超前之蓄吗——由于此处山高，地心热能无力及达，再加山峰的遮挡，其光照时间短缺，使得空气中的水份子遭到了冷却，成冰或者成雪，逐渐增多，成了雪山或雪峰。随着季节的变化，再经过太阳的光照，不时的融化成水，渗流到山间裂隙中，经过地下河再向偏低处渗流，然后经泉涌流出地面，这不就是长江黄河的发源处和汇流地吗！
      当然大海水是所有大地水的蓄聚。可是西方的蓄意不是来的更早、更真、更实、更超前吗？
      再从人文哲学的观点来看，其易理更明：
      少女之蓄是母性的真蓄。
      只有少女时期有了良好的发育，得到了最佳的身体蓄养，才能为人类今后的生育、繁延，发挥最好的作用。这种蓄养不是最早最实最真的蓄吗。——这不正是“高山蓄水成冰，而后融化，渗流成河，蓄聚大海”之道吗！这不就是诠释的“兑”为少女的卦意吗。这不正是把兑卦定位西方的真意吗！
      蓄，这是兑泽卦意其一，其二是讲润泽之象之意的。
      泽，所有的解释都是润泽，是水之性质。古人对此卦意发挥最好。
      不管是洼地，还是说大水之象，其意都表达的有润泽的概念。
      洼坑蓄水，水润泽下——这样理解才为透彻。因为坎卦水象是润下的，兑卦不是水的象征，单讲润泽之象是欠妥的。
      总之，兑泽的润泽之意，应该是先有水的蓄聚，然后才是润下的作为。
      为什么把先天八卦的大海之象搬到了西方的山巅之上呢？
      高山不是也有洼处吗。没有西方高山上洼地对水的蓄聚，怎么会有长江黄河的源头，怎么会有渗流到祖国大地体表的水层，以达润泽祖国大地之功能呢？我们不但要看到江河水的流淌，还要想到河水在流淌的过程中，还有渗流到地下的水呢。
      不管是地上的还是地下的水，都是从高处向低处流的。西方的海拔高，东方的地势低，山又小。由于水压的道理，这样你就不难理解“山多高水多高，山泽通气”的道理了吧？水是由高处向低处流的，但没有高处的蓄水，能有水流向下流淌吗？这就是西方为兑卦的诠释，这就是兑为少女的——真正的——真意。
      为什么我把兑卦解释的罗嗦了点呢？是因为兑泽卦象的意念太抽象了，把它由先天八卦的最低处的大海意念，一下子搬到了西方的大山上，能有多少人会想象到是表示蓄意的呢？

舅 155149027加我的QQ 勇

欢迎景星庆云朋友的光临！谢谢您的附图，期盼您常来坐坐。

乍阴了，又晴了。

呼呼！这个问题提的好。
咋吃饱了又饿了。

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回复楼上：
看来朋友喜欢玩幽的。我可是喜欢明朗化。

好象看不清楚哦

说实话,咱吧太整肃了。实在没什么需要管理的地方。怎么没人闹事啊~~

哈哈！寂寥了吧？因为这里是个人小吧，个人偏见，别人不值得与咱争辩。

回复18楼：
怎么还会有人唯恐天下不乱的呢？这个玩笑开得有点大了。