弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食。引起一些比丘议论，他听了根本不放在心上。

弥勒在《楞严经》里说：‘忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重名利，好游族姓’《法华经序品》文殊也说他‘心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家’说明他这一习性的养成，并非始于今日，而是有其深刻的历史根源，由来已久。

地位
　　弥勒出家后，生活或修学，不与小乘比丘为伍。而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占有重要的席位。如《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界。《般若护国》为波斯匿王酬量希相，法华会上，而与文殊共任流通。《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。

接班人
　　释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，“次当作佛”。这件事引起一些比丘的非议。如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，优波离问佛：‘此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土？’释迦牟尼回答优波离说：‘十二年后，弥勒于波罗奈国，劫波利村，大婆罗门家，本所生处，结跏趺坐，如入灭定。身紫金色，光明显赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如铸金像，不动不遥身圆光中，有首楞严三昧般若波罗密，字义炳然。

阿逸多是弥勒尊者，弥勒指的是一种慈良乐天的一种性格。弥勒菩萨是一种菩萨，不是一个菩萨，弥勒菩萨≠弥勒尊者，菩萨全称是菩提萨埵，菩提萨埵的意思是教育团队。

若人信归佛， 如来不欺诳，
　　　亦无贪嫉意， 断诸法中恶，
　　　故佛于十方， 而独无所畏。
　　　我以相严身， 光明照世间，
　　　无量众所尊， 为说实相印。
　　“舍利弗当知， 我本立誓愿，
　　　欲令一切众， 如我等无异。
　　　如我昔所愿， 今者已满足，
　　　化一切众生， 皆令入佛道。
　　　若我遇众生， 尽教以佛道，
　　　无智者错乱， 迷惑不受教。
　　　我知此众生， 未曾修善本，
　　　坚著于五欲， 痴爱故生恼，
　　　以诸欲因缘， 坠堕三恶道，
　　　轮回六趣中， 备受诸苦毒，
　　　受胎之微形， 世世常增长。
　　　薄德少福人， 众苦所逼迫，
　　　入邪见稠林， 若有若无等，
　　　依止此诸见， 具足六十二，
　　　深著虚妄法， 坚受不可舍，