首先， 二 郎 神 形象基本定型在南宋，后世只不过微有衍变。
其次， 二 郎 神 虽有三个版本（官方儒家的李冰次子李二郎、道教的赵二郎赵昱、民间体系杨二郎流行于明清时期的文学作品），但其基本要素和精神内核都是一脉相承的。三个版本区别只在于姓名身世不同。明清文学作品中以杨二郎为载体，融合了李冰次子和赵昱的主要要素，沿袭宋朝时期 二 郎 神 的精神内核，创作出了 二 郎 神 的文学形象。
不少人气神仙都有众多原型来历，这是神话衍变的正常现象，对此不再作赘述。
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本文侧重分析 二 郎 神 在南宋时期基本定型，后世文人笔下的 二 郎 神 形象多沿自宋朝。
（1）外表形象、精神面貌的定型。
南宋时期周文璞(约公元1216年前后在世)的《灌口二郎歌》又名《瞿塘神君歌》可以说是对 二 郎 神 外表形象、精神面貌的完美概括。
从这首诗歌可以看出 二 郎 神 是个兼具儒家入世思想和道家出世精神于一体的神仙，为人闲散，性喜自由，不慕名利，同时又心怀百姓，造福人民。
当国家人民需要他的时候，他就现身治水斩蛟、屠戮水怪、搜山降魔，是谓入世。当国家安定风调雨顺四海升平时，他就四处游玩嘻戏，“不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边”，挟弹云游、蹴鞠春风前，是谓出世。
完整诗文如下:
【黄衫纱帽佳少年，迥然饿虎穷山渊
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭
有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙
为人定似李太白，学道定似葛稚川
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱
神君庙食与画像，千古万古当流传
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见】
注释：
①秦鹿祖龙：皇权天下 ②碧鸡金马：神话，神仙
③禹贡篇：地理名著（春秋战国时期） ④天吴：创世神、水神、海神。吴人的图腾
⑤绛帕：（男子）红色头巾
⑥一下不打：这个句法有点像民歌，结合上句，是用不着再打的意思。水神已受降伏，不用再惩治，元代杨景贤《西游记杂剧》 二 郎 神 出场唱到“不周山破戮天吴”，可能就是曾经降服天吴的故事。
解析：
黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。————［喜着黄杉的美好少年，西游记“身穿一领淡鹅黄”与此对应］
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。———— ［不 依 附 皇权 、云 游 寻 道 ］
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。——————［都江堰离堆治水的功德，屠戮水怪，对应治水斩蛟神话］
有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。——————［闲暇时悠然自得，逍遥自在，对应二郎搜山图挟弹搜山，同时二郎也是蹴鞠神］
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。——————［随心所欲］
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。————［失传了的传说］
神君庙食与画像，千古万古当流传。
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。——————［伟大的神灵］
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见。——————首尾呼应
周文璞的描写，交代了二郎离堆治水的事迹，功在千秋，为后人所崇祀。同时也展现了一个飘逸自由、美好出尘的神君形象
其次， 二 郎 神 虽有三个版本（官方儒家的李冰次子李二郎、道教的赵二郎赵昱、民间体系杨二郎流行于明清时期的文学作品），但其基本要素和精神内核都是一脉相承的。三个版本区别只在于姓名身世不同。明清文学作品中以杨二郎为载体，融合了李冰次子和赵昱的主要要素，沿袭宋朝时期 二 郎 神 的精神内核，创作出了 二 郎 神 的文学形象。
不少人气神仙都有众多原型来历，这是神话衍变的正常现象，对此不再作赘述。
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本文侧重分析 二 郎 神 在南宋时期基本定型，后世文人笔下的 二 郎 神 形象多沿自宋朝。
（1）外表形象、精神面貌的定型。
南宋时期周文璞(约公元1216年前后在世)的《灌口二郎歌》又名《瞿塘神君歌》可以说是对 二 郎 神 外表形象、精神面貌的完美概括。
从这首诗歌可以看出 二 郎 神 是个兼具儒家入世思想和道家出世精神于一体的神仙，为人闲散，性喜自由，不慕名利，同时又心怀百姓，造福人民。
当国家人民需要他的时候，他就现身治水斩蛟、屠戮水怪、搜山降魔，是谓入世。当国家安定风调雨顺四海升平时，他就四处游玩嘻戏，“不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边”，挟弹云游、蹴鞠春风前，是谓出世。
完整诗文如下:
【黄衫纱帽佳少年，迥然饿虎穷山渊
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭
有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙
为人定似李太白，学道定似葛稚川
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱
神君庙食与画像，千古万古当流传
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见】
注释：
①秦鹿祖龙：皇权天下 ②碧鸡金马：神话，神仙
③禹贡篇：地理名著（春秋战国时期） ④天吴：创世神、水神、海神。吴人的图腾
⑤绛帕：（男子）红色头巾
⑥一下不打：这个句法有点像民歌，结合上句，是用不着再打的意思。水神已受降伏，不用再惩治，元代杨景贤《西游记杂剧》 二 郎 神 出场唱到“不周山破戮天吴”，可能就是曾经降服天吴的故事。
解析：
黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。————［喜着黄杉的美好少年，西游记“身穿一领淡鹅黄”与此对应］
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。———— ［不 依 附 皇权 、云 游 寻 道 ］
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。——————［都江堰离堆治水的功德，屠戮水怪，对应治水斩蛟神话］
有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。——————［闲暇时悠然自得，逍遥自在，对应二郎搜山图挟弹搜山，同时二郎也是蹴鞠神］
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。——————［随心所欲］
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。————［失传了的传说］
神君庙食与画像，千古万古当流传。
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。——————［伟大的神灵］
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见。——————首尾呼应
周文璞的描写，交代了二郎离堆治水的事迹，功在千秋，为后人所崇祀。同时也展现了一个飘逸自由、美好出尘的神君形象
