回到说因。
老子说：反者道之动，弱者道之用。
事物内外表现都是相反的。
所以，我们外在看起来应该处于不好的一方。
或者说，我们真实的内在应该处于好的一方。
两句话是一个意思。
为了表述的方便。
把本质、真实、事实、隐藏起来的、内在的一方，简称为内。
把现象、感觉、表面、显露出来的、外在的一方，简称为外。
老子说的，反者道之动，弱者道之用。
就是指，外阴，则事物向好发展。外阳，则事物向不好发展。
或者说，内阳，则事物向好发展。内阴，则事物向不好发展。
那么，好因坏因是什么就一目了然了。
好因是外阴内阳，结好果。
坏因是外阳内阴，结恶果。
上一楼展示的，也就是阴阳，尽皆如此。
这其中有一个需要特别说出来。
那就是：善恶。(包括了对错。)
我们应该外在作恶。怎么理解？
其实理解了就知道是对的。

人的心理与思维意识。
决定人外在行为的是人的心理、思维意识。
有什么样的心，有什么样的思维意识(包括潜意识)，人面对事物就会做出什么样的反应。
而事物包括人，在任何一个时间点，其本质、真实、实际、内在的一方是客观存在的，是不以人的主观意志为转移的，是不会发生一丝一毫的变化的。
也就是，任意一个时间点，内在真实不会因为人念头的变化而变化。
而外在行为呢？
之前已经说了，人的外在行为取决于人的心理活动，人的思维模式。
所以，改变人的心理、思维意识，也就是改变了人的外在。
人的外在，完全是由人的主观意志而变化的。
所以，要能够达成外阴内阳，必须是放低人的外在。
而放低人的外在，也就是必须降低人的心理、思维意识。
这样才会是外阴内阳。
人身上一切的变化归根结底，在于人自己内心的变化。
人境遇的变化只是人心理变化的反映。
(包括易经八卦，其实只是八种状态，只是人心理的反映，详细内容看我发表的易经篇)
只是表面上看有个时间差，也就是具有一定的滞后性。
道的作用：显露出事物的本来面貌。
所以开文写到：
人真心喜欢的，人就会得到。
所以就解释了，为什么心理学与哲学息息相关。
为什么王阳明要当圣人会创出心学。
为什么好多发现了真理的伟大哲学家他们说的却好像南辕北辙。
其实他们都是发现了真理，他们说的都是一样的。
只是后人理解不了，就有了各家各派的“思想”的不同。
后面，我会讲到潜意识。因为潜意识决定了近乎全部对人的影响。

说说善恶吧。
为什么会得出外在要作恶的结论呢？
理解不了其实只是一个误会。
了解人。
人的行为受到两种影响。
一为良知，一为情欲。
从古至今，各州各国，只要是人，所有人的良知都是一样的。
因为人同此心，心同此理。
所有的人，都是受一样的感动。
若有良知不一样，那么良知不一样的人将完全不知道对方为何受感动。
良知，是完全的善。
情欲，是完全的恶。
良知让人为善，
情欲让人为恶。
人的行为取决于这二者的争战。
这里补充一点。
康德在人可以做什么中，说了两种律：他律与自律。
(康德的自律，或者说自由律，其实就是良知，只是康德没有说出情欲这一律。)
他律，也就是受到别人的引导，包括了社会工作生活中的法律、规章制
度、社会风俗的影响。
其实，他律对人的影响，也要受到人的良知与情欲的交锋而决出的。
人，受二者支配。要么此要么彼。
人一个行为发出的瞬间，要么顺从良知，要么顺从情欲。
决不会是顺从一半良知一半情欲。
良知与情欲，二者彼此之间水火不容。
人去做好事，是良心发动，才会去做。
人去做坏事，是情欲发动，才回去做。
当人做善事时，是顺从了良知。内在被良知充满。
内在是良知。之前说了良知是完全的善。
外在的行为，是人所做的善事。
之前说过了，阴阳只是二者之间程度的不同。
内在与外在相比较。
内在是完全的善。
而外在表现出来的不可能完全，事情不可能各方面完美无缺。
内外比较，内在为善，外在为恶。
所以，应当作恶。
其实也就是我们社会中所说的，应当为善。
表达完全不同，只是受社会环境潜意识的思维模式的影响，只是参照物的不同。

之前说了，事物表现出来往往是相反的。
以此可以得出很多结论。
就比如，看起来有道理的话，其实是没有道理的。
真正有道理的话，看起来像是没有道理。
故有言：正言若反。
看起来勇敢无所畏惧，其实是胆怯畏惧。
真正的勇敢无所畏惧，看起来像是胆怯畏惧。
故有言：勇于不敢者活。
看起来刚强的，其实是柔弱的。
真正刚强的，看起来像是柔弱的。
故有言：柔弱胜刚强。
因为表面上刚强，最后不得不柔弱。
看起来懂得很多的人，其实很无知。
真正懂得很多的人，看起来像是无知。
故有言：知者不言，言者不知。
表面上很聪明，其实很愚拙。
真正的聪明，表面上看起来很愚拙。
故有言：大智若愚。
表面上很快乐，其实很痛苦。
真正的快乐，看起来像是受苦。
故有言：乐与饵，过客止。
表面上很高贵的人，其实很低贱。
真正高贵的人，表面上看很低贱。
故有言：帝王自称孤、寡人。
(可惜现在的人们已经把孤、寡人当成了褒义词)
表面上走直路，其实走的是弯路。
真正走直路的，看起来像是走弯路。
故有言：曲则全，枉则直。
表面上的站得高、行得远，其实是站不高、行不远。
真正的站得高、行得远，看起来像站不高、行不远。
故有言：企者不立，跨者不行。
如此写太繁琐，这样，我简称一下。
因为无私，所以皆私。
因为皆私，所以无私。
故有言：无私，故能成其私。
(私，自己的东西)
因为谦虚，所以骄傲。
因为骄傲，所以谦虚。
(骄傲并不是贬义词，谦虚也不是褒义词)
换个说法
因为贬低自己，所以逐渐能够抬高自己。
因为抬高自己，所以最后会贬低了自己。
不得不倒退，人是改变不了的。若人越加抬高自己，道会更加加倍的贬低那人。
因为道的作用。强制性的。
道是损有余而补不足。

你觉得道德经是理论考试吗？玄妙之门不是高考，考验的是心和灵魂深处。

按照道理去做，受益。
不按道理去行，受害。
不管何人，不管是否看过或领悟道德经。
我写出来并不是我一直沉迷其中，而是我在真实中，把道德经解释通了。想写出来让更多的人知道正确的解读方式。
至于我是否受益。当我自律的时候是受益的。当我不自律的时候是受害的。
受害的原因不在于道德经，也不在于道。
受害，是因为自己明明知道，却仍旧犯错。
明知故犯，自己的这部分良知会更快被遮盖。
当人变得麻木，无论怎么样都无法受感动，也就没得救了。
所以在第七楼，我说要胜过自己。若不能胜过自己，倒不如不曾知晓道理。
老子也说到：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
道理永远是好的。
人受益还是受害，关键在于人按不按照道理去行。关键在于人。
道理，永远是让人变好的。
受害，只是在于人。
知道了正确，就不要再贪图一时的好处了。就要按照正确去做。