右髻道人论头脑之骨法。虽有骨者贵而寿,然论骨如观山看地,取其朝拱有势,顾盼有情才灵,并以得气为要.
故头骨忌如下:
不宜高凸而露;横尖而露;斜飞而露;侧角而露;也不宜左凸右凹;或右高左陷;不宜上高下空;或下耸上紧.皆是贫贱凶祸孤刑骨

有等眉骨高过于天边;颧骨侵犯于日月;或舅骨横出于豫州;或腮骨反见于脑后;此皆非善骨.

鬼谷子论曰:1头骨前五峰高而脑后亦不宜空陷;
2不应脑后横山高峻而前五岳倾倒.此不相称之骨定主似贵非贵,似富不富.
许负《识人论》:头乃百体之尊,神为一身之镇。
头虽取圆起如珠、方起如印、品字横山、三台壁立,前后呼应者大贵,又非也.

罗真人云:“山骞不崩石为之镇,此骨之谓也;脱壳为糠,其髓丝存,神之谓也.”。
所以有骨无肉,有肉无气,且目中无神;便为不灵应,纵有吉庆,亦不能成大器也.
故曰:有奇骨者必须要有奇神相应,方有奇贵.

有等头骨高耸而无气无神者,枯露之骨,必夭也;
有等骨露神露而且目露者,必遭刑难矣;
至于低陷处骤能长骨长肉,至于高凸处若能肉称,至于骨枯若能神气倍生者;是必有德行而变态也,此即划入阴阳纹之类.

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林云老师，面相说面有心生
而心是随个人的学识，经历的积累而变化，进而影响其命运。但是一个人的骨相应该是到一定年龄就定型的
此心变而骨定 是否矛盾 请释之 谢谢

没有矛盾，面相中所说的心，大部分是指性格，指后天成长的磨练增益所不能的内性变化；才然有相的成熟，变化；另一面，骨相的变化很微妙，很微观，不易觉察，但就如本贴所说，是可以通过行德后变化的，成为阴阳变。

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据我所知，一个人的命运是可以通过学识、经历的变化而发生很大很大的变化的，既然骨相只是有可能发生微小的变化，那只凭肉眼是难以察觉的吧，那又怎么说明相面是有一定准确性呢

相面重在相心,你看那右髻变相论的贴子,相占一二,性占八九的结论.就象四大才子卢照邻,骆宾王,杨等,异表人才,却个个死于非命,什么道理?还是那些古话说的好:墙薄易塌,桶薄易裂,砚薄易穿,人薄易败.什么是人薄?有才尽出,有技尽显,作人不能敛锋芒

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一身精神，俱乎两目，神又是面相很重要的一方面
如果眼睛受到了严重创伤，是不是对人生产生很大影响

再者,我们沉淀一下,相与心哪个是根?是心性,心生相即藏传佛教所谓的阿赖耶识之觉,划定一十万个鸡蛋没有等值重复的圆;你手掌的握势也好,你喜怒纵容的体态和面貌也好,这些动静贯穿的根本是心性平行驾驭于掌结构,驾驭于体结构而来的特征,是心→形→相吧

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呵呵，谢谢老师，希望多交流，这是我的名字

11,如果眼睛受伤,痛在心理,形成一种外至内的伤害;对于精神有负作用,但不至于形成全转移的支点.对于顽强心理和欲望的人,可能一时之后精神强度会变本加利.

好啊,