橙香富川 瑶韵慢城， 福溪村是一座历史悠久的传统村落，村中历史街巷、历史民居、门楼、祠堂基本保持传统的建筑形式，是富川瑶乡的唐宋古寨，有着浓郁的田园风光以及喀斯特地形地貌的山水风光。
福溪村位于广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县朝东镇境内，距富川县城40公里，距贺州市100公里。福溪村是一个历史悠久的文化古村，这里有着十分丰厚的文化底蕴，宋代理学鼻祖周敦颐的讲学堂及其后裔居住的民居，诸多的建筑、石雕、石艺之中均可反映出宋代文化与传统工艺的特征。有雕梁画栋的宗族门楼十三座，有古香古色的及古代民古宅一批。
在门楼祠宇，民居庙堂之中，分别陈设有以莲、菊、梅、兰等清新高洁之雅的字画装饰；有以福禄金元，佛祖神公为木雕图案的花窗门楣；有以云鹊、竹松、龙凤为彩绘的梁檐斗拱；有以“功德石”、“焚纸炉”、“风雨桥”、“百柱庙”为彰显文明的建筑石雕。同时还有古戏台、古书堂、青石街、古碑刻等古代遗物一批，村中马殷庙已被国务院公布为全国重点文物保护单位。
据《福溪源流记》所述，周、蒋、陈、何各姓贤祖列宗，分邑郡县，于唐末宋初先后迁徙而来，其初地形凹凸高低不等。北宋真宗咸平元年（998），宋代理学鼻祖周敦颐的后裔来到福溪繁衍生息开始立寨，与迁徙于此的瑶族居民相互融合而形成了四姓同聚的独特居住形式。随后蒋、何、陈三姓祖先也进入福溪，从上至下四姓排成一字形的村落，坐东向西，四姓氏族各自造建门楼。
村中何姓祠堂大门东侧的粉壁上写有该姓祖先由秦朝都城咸阳搬迁到此经过的《乡官路引歌》，其诗曰：“寿光辞别出湖常，无锡会坛步凤阳；婺源石棣东流过，九江彭泽娶妻黄；停住德安居九载，随身六子到萍乡；万载亦居年十四，五六咸宁至武昌；大冶衡阳酃县富，蓝山永郡道州庄；路遥五万三千里，万水千山卜福坊！”从诗里他们搬迁路线中“永州至道州至富川”的这一段，正是秦皇古道的北段主干道，可知福溪村的何姓先民，正是经由秦之秦皇古道、汉之楚粤通衢搬迁到此建寨定居的。
福溪村为富川瑶乡的唐宋古寨，位于秦汉萧贺古道，楚粤通衢旁。村周四面环山，坐东向西，按堪舆学的理论推究“择吉而居、人财两旺”，布局“天人合一”为基本思路，以山水作为自然屏障，在空间布局结构上，以一心两带多点的传统风貌的布局形式。
在空间布局结构上，以一心两带多点的传统风貌的布局形式。“一心”指的是全村集中的公共活动中心，其承担着全村活动、聚会、休闲、娱乐等功能为一体的中心地块。“两带”一是指以石板主街为重要的生活、交通枢纽的动态景观带。二是指村庄东面的风水古木林带。“多点”指的是居民的居住建筑围绕着本家族的宗祠、庙宇等公共服务设施进行点式的布置，然后逐步的向周边扩散，形成一个整体的发展。
福溪位于秦汉萧贺古道旁。据史料记载，当时“古道繁忙，车辙不绝，商贾穿行，货运不息”，是沟通中原与岭南地区文化、商贸的主要通道。因交通便利，福溪立寨后商铺林立，熙攘繁华。整个福溪村由长达两里路的大青石板街连贯着，街道两侧均由长方形青石板纵行的镶嵌着；石板街中间或旁边很多处有天然石，当地人称之为生根石，没有雕凿痕迹，显示出天人合一的处世智慧。
福溪村位于广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县朝东镇境内，距富川县城40公里，距贺州市100公里。福溪村是一个历史悠久的文化古村，这里有着十分丰厚的文化底蕴，宋代理学鼻祖周敦颐的讲学堂及其后裔居住的民居，诸多的建筑、石雕、石艺之中均可反映出宋代文化与传统工艺的特征。有雕梁画栋的宗族门楼十三座，有古香古色的及古代民古宅一批。
在门楼祠宇，民居庙堂之中，分别陈设有以莲、菊、梅、兰等清新高洁之雅的字画装饰；有以福禄金元，佛祖神公为木雕图案的花窗门楣；有以云鹊、竹松、龙凤为彩绘的梁檐斗拱；有以“功德石”、“焚纸炉”、“风雨桥”、“百柱庙”为彰显文明的建筑石雕。同时还有古戏台、古书堂、青石街、古碑刻等古代遗物一批，村中马殷庙已被国务院公布为全国重点文物保护单位。
据《福溪源流记》所述，周、蒋、陈、何各姓贤祖列宗，分邑郡县，于唐末宋初先后迁徙而来，其初地形凹凸高低不等。北宋真宗咸平元年（998），宋代理学鼻祖周敦颐的后裔来到福溪繁衍生息开始立寨，与迁徙于此的瑶族居民相互融合而形成了四姓同聚的独特居住形式。随后蒋、何、陈三姓祖先也进入福溪，从上至下四姓排成一字形的村落，坐东向西，四姓氏族各自造建门楼。
村中何姓祠堂大门东侧的粉壁上写有该姓祖先由秦朝都城咸阳搬迁到此经过的《乡官路引歌》，其诗曰：“寿光辞别出湖常，无锡会坛步凤阳；婺源石棣东流过，九江彭泽娶妻黄；停住德安居九载，随身六子到萍乡；万载亦居年十四，五六咸宁至武昌；大冶衡阳酃县富，蓝山永郡道州庄；路遥五万三千里，万水千山卜福坊！”从诗里他们搬迁路线中“永州至道州至富川”的这一段，正是秦皇古道的北段主干道，可知福溪村的何姓先民，正是经由秦之秦皇古道、汉之楚粤通衢搬迁到此建寨定居的。
福溪村为富川瑶乡的唐宋古寨，位于秦汉萧贺古道，楚粤通衢旁。村周四面环山，坐东向西，按堪舆学的理论推究“择吉而居、人财两旺”，布局“天人合一”为基本思路，以山水作为自然屏障，在空间布局结构上，以一心两带多点的传统风貌的布局形式。
在空间布局结构上，以一心两带多点的传统风貌的布局形式。“一心”指的是全村集中的公共活动中心，其承担着全村活动、聚会、休闲、娱乐等功能为一体的中心地块。“两带”一是指以石板主街为重要的生活、交通枢纽的动态景观带。二是指村庄东面的风水古木林带。“多点”指的是居民的居住建筑围绕着本家族的宗祠、庙宇等公共服务设施进行点式的布置，然后逐步的向周边扩散，形成一个整体的发展。
福溪位于秦汉萧贺古道旁。据史料记载，当时“古道繁忙，车辙不绝，商贾穿行，货运不息”，是沟通中原与岭南地区文化、商贸的主要通道。因交通便利，福溪立寨后商铺林立，熙攘繁华。整个福溪村由长达两里路的大青石板街连贯着，街道两侧均由长方形青石板纵行的镶嵌着；石板街中间或旁边很多处有天然石，当地人称之为生根石，没有雕凿痕迹，显示出天人合一的处世智慧。
