本帖目录：
0.研究范围
1.居民对家牛的看法：属于一种圣物，不能伤害
2.村民处理牛尸的方式让食肉动物得到便饭
3.缓冲区家畜的死亡率 & 家畜被食肉动物捕食的比例
4.缓冲区食肉动物的分布情况
5.（野化家牛）缓冲区数目巨大的家畜从何而来？
6.老虎积极捕杀野化家牛
7.宗教信仰如何提升村民忍耐度，裨益人虎共存？

研究范围，长话短说：
这个调查在【潘纳】进行，只研究【缓冲区】，不研究核心区。
潘纳位于印度中央邦，总面积1400km²，其中核心区550km²，缓冲区850km²。缓冲区有42个村庄，人口约43125人。总体来说就是很落后，村民没教育也没技术，就业无望，基本在务农和饲养牲畜。这里的主体民族是贡德人，（中间一段可能涉及部落阶层的我没看懂）。总之是印度教徒、原住民和印度穆斯林在混合居住。有万灵论的传统（就是万物有灵，算多神教。穆斯林理论上信一神教才对，估计是跟着印度教徒被同化了。）
研究者在这42个村庄里科学地选了29个，在这些村庄里每村科学地挑选了5-10户家庭进行半结构化访谈，最终访谈了255户家庭。
.
1.牛：属于一种圣物，不能伤害
吃牛肉是禁忌。伤牛、杀牛、买卖牛皮都犯禁忌，被村民禁止。就连传统可以吃牛的穆斯林都顺从了当地的习俗，放弃了吃牛肉和买卖牛皮。调查者问到穆斯林如何看待家养牛和水牛时，得到的答复是：“该地区的穆斯林在30年前就停止吃牛肉了，就连水牛也不行。牛肉只有在离这40公里的Mahoba才能买。”
.
2.村民处理牛尸的方式让食肉动物得到便饭
大多数居民认为触摸动物的遗骸是不洁的，他们的传统制度是让Charmar阶级（或群体）来处理，这个阶层从事皮革商工作，地位非常低，类似于贱民，被当地村民视为“不可接触者”。Charmars也住在村子里，但是房屋离其他村民很远，其他村民也不和他们共享水和食物。Charmars处理动物的死尸，把家畜遗骸拖到森林中远离人烟的地方，剥皮然后贩卖。等到去皮的家畜遗体被野生动物吃掉时，他们还可以回收骨头，并提供给骨粉工业。
.
3.缓冲区家畜的死亡率 & 家畜被食肉动物捕食的比例
研究区域内42个村庄的村民饲养着超过45,000头奶牛。 在29个被调查的村庄中，2013年12个月内，调查人员统计了20,968头牲畜（牛，水牛和山羊），村民报告损失了1455头家畜，即6.9%。同时在2013年9月到2014年8月，研究人员还统到了209头家畜遗骸（172头牛，16头水牛和21具完整或部分的骨架）处于不同的分解阶段。
根据村民的说法：每年都要死一些家畜。死亡率旱季和雨季最高，冬季较低。旱季时饲料和水短缺，容易导致牲畜死亡；雨季则是食肉动物捕杀和疾病容易导致牲畜死亡。总体而言，疾病、草料和水的短缺以及自然因素被视为主要原因，这些导致了43%的家牛，53%的家养水牛，55%的山羊死亡。食肉动物的捕食造成了43%的家牛，32%的家养水牛，33%的山羊死亡。
如上文，村民把遗骸防止在村庄外的森林边缘，许多食肉动物吃这些现成的白食。

4.缓冲区食肉动物的分布情况
潘纳的大型食肉动物（体重＞20kg）的有：老虎、花豹、印度野狗（豺）、狼、缟鬣狗、懒熊、家犬。
在29个被调查的村子中，每个村子周边1.5公里都记录到了两种以上的大型食肉动物存在，这说明这些大型食肉动物在人类聚居区周边比较活跃。
分布最广的有鬣狗、豺和懒熊。而老虎、花豹、狼和家犬则只在特定区域分布。在研究区域中家犬很普遍，他们白天深入森林深处，晚上撤回森林边缘接近人类村庄的地方。
.
5.（野化家牛）缓冲区数目巨大的家畜从何而来？
背景情况：
被调查的29个村庄中80%的家庭都有奶牛，大多数人需要养牛收取牛奶和黄油来生存，少数人养牛群牟利。因为宗教问题，牛不能被卖给屠宰场，也不能吃肉卖皮。大部分村民表示他们违背信仰怕遭报应或者被反对。受访村民说他们有越来越多的多余奶牛，这些奶牛不能被卖掉，很不受欢迎。他们想处理多余的奶牛，但是面对宗教传统和社会制裁时非常无助。大多数村民都不知道该如何控制奶牛的数量，都希望保护区管理人员能给个方案出来。村民们实在养不起牛，就会选择不让奶牛进家门，让他们自生自灭，或者任由已经不产奶的母牛病死老死，让小雄牛跑去森林里。这些牛算是野化家牛，很容易被捕食。
来源总结：
①在1990年到2013年间，潘纳为了保护老虎迁移了10个村庄，这些村民签走时遗弃下了数千头奶牛。这些被遗弃的奶牛在森林中游荡，还在继续繁衍。
②现在正在缓冲区居住的村民也在抛弃奶牛。
③也有村民负担不起奶牛的饲养，虽然没有抛弃自家的牛，但是他们让奶牛自己去森林里觅食，在没有牧民的情况下自由放牧。
.
6.老虎积极捕杀野化家牛
村民上述行为的结局是，这样的野化家牛在潘纳缓冲区随处可见。2010年到2014年，被八只项圈虎杀死的648只动物中，有51%是家畜（243头家牛，35头水牛）。在被老虎杀死的243头家牛中，112头是雄牛，78头是母牛，53头是小牛犊。
这表明潘纳的老虎会积极主动地捕食森林中游荡的家牛。
此外，在这项研究中，31%有用家牛的受访者、19%拥有水牛的受访者和61%拥有山羊的受访者在2013年经历了大型食肉动物的捕食事件。这表明村民自己看顾的家畜也容易遭到捕食。

7.宗教信仰如何提升村民忍耐度，裨益人虎共存？
“是森林中的神灵在帮助食肉动物生存，用食肉动物惩罚人类。”
.
1) 基本观点：
①崇拜森林中的精神并与其订立契约可以确保幸福，保证家庭和牲畜的安全。
②森林中的溪流、树木、岩石和天空中有强大的力量，这些力量在森林中流窜时，可能会伤害到人类（比如树砸死人，石头砸死人等）。
③他们崇拜的森林神灵会保护他们不受这些力量的伤害，因此他们与森林神灵缔结了契约。
.
2) 村民从基本观点得出的推论：
①老虎和狼的确威胁着牲畜，但森林神灵保护着自己，约束着包括老虎和狼在内的自然界。
②老虎袭击家畜是森林精神故意支持的行为，老虎袭击人类是因为森林精神在帮助老虎生存，并且借助老虎来惩罚人类。
③老虎、野猪、羚羊等是森林神灵最眷顾的宠儿，它们属于神灵，如果伤害它们将遭到报应。
④杀死神灵的动物将会引发动物的报复性攻击。比如吃牛会导致人类内部冲突。
.
3) 村民的典型观念：
①“老虎和人类一样，他们也会感觉到饥饿。饥饿的老虎大声咆哮，这是对神灵的恳求，希望神灵引导它们找到猎物。然后神灵引导着老虎，允许老虎进行捕杀。因此没有神灵的支持和允许，老虎是不能杀人的。”
②“不能杀死或伤害狼，如果有狼被伤害，或招致其他狼的报复性袭击。”
③“如果我向您的项目提供牛犊来作为诱捕老虎的诱饵，我担心我和家人将遭到社区的排斥。”
.
4) 村民中遵守的一些有益规范
①不同宗教信仰的村民在涉及到宗教敏感的情况下集体决策，互相尊重对方习俗。
②村民认为森林中能够伤害人类的力量在黑暗中最为活跃，所以避免在夜晚进入森林。
③怀孕的家畜和幼犊不应该被留在森林里独自生活。
④牲畜丢失时整个社区都有责任，作为一个集体，合作寻找走失和失踪的动物。
===========================
=========== 本帖完 ==========
===========================

突然发现你发了还挺多帖的

没想到你也会发这种帖子

经常看他们说老虎和孔雀是National animal National bird，牛呢