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三次元现存人类族群对莉莉丝的记载，最早出现在《死海古卷》中，该词与一堆怪物名并列。
不过在《死海古卷》被挖出来之前，它主要靠《旧约•以赛亚书》：“旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫。lilith必在那里栖身，自找安歇之处”，而在以赛亚书的最早拉丁语版本中，lilith被翻译为拉米亚——古希腊神话中的吃人女妖，原本是王后，因为遭到赫拉的诅咒而发狂，吃掉了自己的孩子，游戏中所谓“杀婴者”的源头，大致出自这里。

从公元6世纪开始，犹太人开始在碗和护身符上刻画符文，将莉莉丝形容为女性恶魔，而10世纪成书的佚名小说作品《本司拉的知识》则像东北大仙儿们拿着《封神演义》吹嘘自己是通天教主徒孙一样，给她弄了个时尚的花边新闻：
莉莉丝曾经是亚当的原配，但有一天，夫妻俩因为谁上谁下的问题吵架了。
莉莉丝说自己和亚当是伙伴，没有尊卑之分，而亚当则认为老公就应该是主子，双方闹崩，莉莉丝离家出走，亚当找神告御状。
神派了三个天使去追莉莉丝，并警告说如果莉莉丝不肯回家，以后就诅咒她每天都死掉100个娃【……】。
天使在红海中央找到了莉莉丝，并威胁要把她淹死【……】，但莉莉丝拒不服从，并说了一段很奇怪的话。
“躲开！”她说，“我以致初生小儿于病而受造，若为男孩，我当主他生后8天，若为女孩，则20天”。
随后，莉莉丝以“永恒之神”的名向他们启誓：“无论何时我在护身符上看到你们的名字、形象，我会失去了给小儿致病的力量”。并且，她同意今后每天有100个她的子孙死去。

在这篇堪比解神者文案的小说中，莉莉丝的形象已经出现了破绽。
首先，如果莉莉丝的子孙能经得起每天死掉100个这种消耗，那她至少也得拥有几百个后代，且离开亚当后还能继续生这么多才行——而从雅威神、天使和莉莉丝自己的反应来看，显然大家对此都毫无疑虑。
其次，莉莉丝自称“我以致初生小儿于病而受造”，这意味着她从一开始就拥有某种关系到人类生死的超凡权柄——而在这一点上，代表雅威神的天使甚至没有发表一句驳斥。
显然，这个版本的莉莉丝压根不是凡人。
而从雅威神派出天使逼迫她回家来看，伟大的造物主筒子不仅充分认可莉莉丝和人祖亚当的婚姻，人都离家出走了他还迟迟不肯判离呢。

干货，插眼

おぉ！

？

这篇能完结嘛？（蹲在大佬的一堆坑里发问）

对于这种奇怪的破绽，光翻那本X经是没用的，就像光翻《古事记》不可能让你搞明白那枚“汉委奴国王”金印是谁送的一样。何况不同于至今活蹦乱跳的华夏文明，两河古文明消亡已久，掘地三尺都未必能挖到原典不说，挖出来也没几个人看得懂。
不过，人类的神话逻辑其实大部分彼此差异很小，而莉莉丝和亚当的婚姻，在希腊神话中就有一个相当近似的案例——潘多拉。
传说，天神普罗米修斯仿照自己的模样，用黏土创造了人类，并为他们盗取火种。为了惩罚他，神王宙斯也让火神用黏土制造了绝世美女潘多拉，并把她嫁给了普罗米修斯的弟弟，厄庇米丢斯。
众神送给了潘多拉一个精美的盒子作为嫁妆，并叮嘱她无论如何不能打开，但潘多拉（也有说法是她的丈夫）按捺不住好奇心，偷偷开启了盒子，原本被封印在盒中的灾难和瘟疫从此肆虐世间。
潘多拉和厄庇米丢斯的女儿叫作皮拉，后来嫁给了普罗米修斯和大洋神女的儿子丢卡利翁，这对夫妇在大洪水之前得到了普罗米修斯的预警，因为建造方舟而得以幸存。洪水过后，他们向诸神献祭以平息其怒气，并祈祷人类能重新繁衍，神谕告知他们将“母亲的骸骨”扔到身后，两人遂边走边向身后抛掷石块，丢卡利翁所扔的石块落到地上变成了男人，皮拉所扔的石块落到地上变成了女人，这些新生的人类便是希腊人的祖先。
然而考古研究表明，这个现代人耳熟能详的神话，本身就是经历过多次剪接拼贴甚至错译的产物。

现存最早关于潘多拉的记载，来自克里特岛。
这里的文明被称为米诺斯文明，始于公元前2850年，以精美的王宫建筑、壁画及陶器、工艺品等著称于世，号称欧洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前辈。
在米诺斯文明的神话中，潘多拉是大地女神的名字。
“潘”意为“（拥有）一切”，“多拉”意为“礼物”，这位女神也被叫作“安涅悉多拉”，意为“赠送礼物者”。她的法器是巨大的陶罐pithos, 在希腊和小亚细亚地区十分常见，当地人除了平时用这种陶罐装粮食、水果和酒，偶尔还会拿来当骨灰罐，可谓十分接地气。
作为仁慈的大地母亲，潘多拉的形象是从陶罐中取出粮食和百果，赠予人类，这也是她得名的由来；而另一方面，地母也是冥神，当人类死去，他们的骨灰会被装入同样的陶罐，和灵魂一起重归潘多拉的怀抱。

然而，公元前1450年左右，克里特岛被古希腊人的祖先——迈锡尼人侵占，米诺斯文明随之消亡，作为主神的潘多拉也失去了荣光。
再往后，随着雅典城邦的建立和对外征伐，众多原本地位尊崇的男神女神纷纷变成了宙斯的儿子、女儿、情人、小蜜、炮灰……，早已被踢下神位的潘多拉更是越来越卑微，在公元前八世纪的古希腊诗人——赫西俄德笔下，尽管她依旧保留着那个本属于她的陶罐作为嫁妆，赐福的权力却已完全被奥林匹斯山上的新神所垄断，即使她再次打开陶罐试图帮助人类，出来的也只有漆黑的灾难。
在新一代人类的口中，“潘多拉”成了千夫所指的灾星。
而2400年后的十六世纪，当欧洲人将赫西俄德的作品翻译成拉丁文时，又错把潘多拉的陶罐翻译成了拉丁文的“盒子”，从此，“潘多拉的盒子”以讹传讹，大行其道，潘多拉的形象也彻底脱离了孕育她的土地，成了不事生产、只会拿着梳妆盒搔首弄姿的“祸水”代表。
只在关于古希腊民族起源的神话中，还残留有一些蛛丝马迹——当神谕告知潘多拉的女儿，要抛撒“母亲的骸骨”来重新创造人类时，她便捡起石头，在洪水后荒芜的大地上执行了古老的农业仪式——播种。

至元十七年（1280年），去世，获赠银青荣禄大夫、平章政事，谥号武烈。至大四年（1311年），再赠“推忠效节翊运功臣”、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，谥号忠武。元仁宗延祐五年（1319年），加赠“保大功臣”、淮阳郡王，谥号献武。