东方的纯狐原型就是“纯狐氏+玄妻”的结合体，玄妻的儿子伯封就是纯狐儿子的原型。风翔那句话是说历·史·上·的纯狐氏和玄妻不是同一个人，但是这并不妨碍ZUN把两人结合起来，塑造出东方世界观中的纯狐。

零设和一设无法混同，如果要混到一起说的话，欢迎论证霍青娥是什么时候出生的（

零设和一设之间别太较真

一个是零设一个是一设，不能对接的

所以说消失得不留痕迹，但又被古代史学家广泛认为存在的夏朝，该不会就是集体搬迁去月球定居的先进月都文明的前身……

近现代把“玄妻”、“眩妻”、“纯狐”等同起来的观点，有可能是来自“古史辨派”
比较早的，1936年顾颉刚、童书业《夏史三论》里认为“纯狐”即“黑狐”即“玄妻”云云
东汉王逸《楚辞章句》里出现“纯狐氏女”的说法
而把“纯狐”单独拿出来当作姓氏，最早记录可能是南宋罗泌《路史·国名纪》：
“純狐 后羿妻純狐氏浞納之”
《路史·国名纪》的写法，氏姓在前，后面是一段解释
但是可以看到也是摘录前人文，并没有详细的考证
用图腾说来解释“纯狐”，有可能的出处是1985年龚维英《原始崇拜纲要》：
“上古涂山氏、纯狐氏等均系狐图腾部族”
不过这个说法推测成分比较多
涂山氏和九尾狐的关系来自东汉赵晔 《吴越春秋》：
“禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：「吾娶也，必有應矣。」乃有白狐九尾造於禹”
“九尾狐→涂山氏→纯狐氏”，可能是这样一个逻辑链条

答案是zun的奇思妙想

关于伯封
以下为《两汉刊误补遗》原文校正·第四卷第一节·柏封原文及翻译，摘自知乎大大二十八年蝉（）侵权删
表列柏封与羲和同在第八。
仁杰按天问，帝降夷羿，革孽夏民。
又云鸣珧利决，封豨是射。封豨，谓伯封也。
左传曰：有仍氏生女，黰甚美，后夔取之，实生伯封。
又曰：曰后缗逃，归有仍，生少康焉。然则帝相与后夔皆取有仍氏之女，而少康、伯封同自出也。
伯封之亡，虽其贪惏忿颣，有以自取后羿所为灭之者，亦以其党于帝相而不附已耶。
羿既获伯封而用之，以祭，故天问继之云：何献蒸肉之膏，而后帝不若。
盖伯封虽不肖，而以羿灭之，则为非辜。此帝之所以不若而羿不旋踵，亦见烹于其臣欤。
【翻译】
表列柏封与羲和同在第八。
译文：《古今人表》把柏封与羲、和二人一同都列在了第八品“下中”那里。
仁杰按天问，帝降夷羿，革孽夏民。
译文：吴仁杰按照屈原《天问》中的语句：“帝降夷羿，革孽夏民。”
又云鸣珧利决，封豨是射。封豨，谓伯封也。
译文：《天问》中又有这样的记载：“鸣珧利决，封豨是射”。显然这其中的封狶，就是伯封的意思。
左传曰：有仍氏生女，黰甚美，后夔取之，实生伯封。
译文：《左传》中记载道，有仍氏曾生育一女，头发非常美，然后被后夔娶为妻子，由此才生伯封。
又曰：曰后缗逃，归有仍，生少康焉。然则帝相与后夔皆取有仍氏之女，而少康、伯封同自出也。
译文：《左传》中又记载，日后当缗逃走，回归又仍氏后，遂生少康。所以，帝相和后夔应该都是娶了有仍氏的女儿，而少康和伯封则应该是同母异父的兄弟。
伯封之亡，虽其贪惏忿颣，有以自取后羿所为灭之者，亦以其党于帝相而不附已耶。
译文：伯封的覆灭，一方面可能是因为其人贪婪凶残，但另一方面也可能是因为其人忠诚于以帝相为首的夏王朝，而不愿归附于后羿，由此才被后羿所攻灭。
羿既获伯封而用之，以祭，故天问继之云：何献蒸肉之膏，而后帝不若。
译文：后羿既然擒获伯封，于是便拿他来祭天。所以才有屈原《天问》中道：“何献蒸肉之膏，而后帝不若。”
盖伯封虽不肖，而以羿灭之，则为非辜。此帝之所以不若而羿不旋踵，亦见烹于其臣欤。
译文：伯封虽然品性不好，但是被后羿攻灭，未尝就不是无辜的。所以说，一切都是因为夏天子无能，遂被后羿攻灭，于是其臣子才有了被烹杀的下场。