少室山茶仙泉的故事
唐朝诗人卢仝，自号玉川子，河南济源人，卢仝是卢照邻嫡系子孙，家学渊源，自小就聪慧过人。朝廷曾闻知卢仝的才学，又以卢照邻之后必无庸人为由，曾两次征他为谏议大夫，然而他高古介僻，所见不凡近，拒绝向当时宦官当权的朝廷效忠，隐居嵩山少室山。好饮茶作诗，古人谓之茶仙。他读书刻苦，勤奋好学，虽家境贫困，但家中唯图书满架也。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞。甘露之变时，卢仝因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。卢仝的诗作对当时腐败的朝政与民生疾苦均有所反映，其风格奇特，近似散文。有《玉川子诗集》。
卢仝好茶成癖，诗风浪漫，其中的"七碗茶歌"最为脍炙人口:"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。卢仝将自己人生的境界融入到了茶道里，一碗茶喝下，他是喉吻润。这是身体感官的舒畅。二碗下肚就是破孤闷。茶能驱郁解闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。这是意动于中，唯长书不能消此九霄畅意。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。喝了四碗茶的卢仝俨然超凡入圣，无论生平遇到什么事，都能化为青烟，袅袅散去。五碗肌骨清，六碗通仙灵。这时的茶就成了徐福所求的仙丹，成了西王母的不老仙药。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。这世间已没有什么文字能够描述七碗茶下肚后卢仝的感官，他只觉得腋下有习习清风，如梦似幻。 茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗则又以茶名也。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。
据传，卢仝为泡得一壶好茶，觅得一处好泉，常常跋山涉水，不畏艰险。他生于济源思礼，对济源的大小泉眼早已尝遍，但总感觉济源的水太硬，泡不出茶的和柔与醇香感。后来，有济源当地一老农告诉卢仝，济源的水为“阴阳水”，是不适宜泡茶的。后来，卢仝又到产茶名地武夷山选水，尝后感觉还不如济源的水；之后，他又来到长江上游，欲觅得长江水泡茶。到达长江后，他看到江水虽阔，但长江万船竟排，在万千船轮下，江水难免不被污染，自此，卢仝便不再远游寻觅，只在河南境内寻水。
卢仝喜泉水，好游山，有一次，他到达距济源不远的登封市少室山游玩，看到少室山峭壁林立，山涧清铭，鸟语花香，天际云雾洒向矗立天空的奇石，宛如一副浑然天成的山水墨画，他不仅惊叹，此仍仙地也，自此，卢仝便在少室山隐居，取少室泉水泡茶做饭，其甘甜清冽如天降甘露。此后，卢仝在少室山吟诗泡茶，过着神仙一般的日子，并写下著名的《七碗茶歌》。一日闲来无事，他便与正在清扫庙院的老和尚拉话，他问老和尚，少室山的水何以无垢，且这么清冽？老和尚答：少室山居于天地之中，系佛门圣地，其海拔高达1500多米，据传这里的泉水为金童玉女的眼泪组成。听完老和尚的话语后，卢仝的内心惊叹和窃喜，他想，这不正是自己苦苦寻找的圣水吗？从此，在少室山的历史上，便多了卢仝这位“茶仙”的史料记载。少室山茶仙也自此留名。
卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“ 茶圣”陆羽相提并论。至今的九里沟还有玉川泉、品茗延寿台、卢仝茶社等名胜。如此灵动轻扬，酣畅淋漓的《七碗茶歌》，广为传诵那是理所当然。它不仅在国内，就是在世界各地，也都被广泛地传播。特别是在日本，卢仝以及他的《七碗茶歌》，被推到了“煎茶道”始祖的高度。日本江户时期的得道高僧，“煎茶道”的创始人高游外（1675-1763），自号“卖茶翁”，自封是“卢仝正流兼达摩宗第四十五代传人”。其施茶之处取名为“通仙亭”，高高地挂着写有“清风旗”字样的茶幌。他在《梅山种茶谱略》一书中写道：“茶种于神农，至唐陆羽著经，卢仝作歌，遍布海内外，而后风骚之士吟诗作赋之时无不品茶”。将卢仝与茶圣陆羽、农耕始祖神农并列一谈。日本茶道协会会长仓泽行洋先生，在其所著《卢仝茶歌与日本茶道》一文中，深情地说：“日本茶人对茶室气氛的如此营造，是受到卢仝饮茶的影响。我和很多日本人一样，十分尊崇卢仝，喜爱他的茶诗。我的茶室就挂着一幅我姑父抄写的《七碗茶歌》”。
在日本煎茶道各种流派当中，受卢仝影响最大的要数小川流了。小川流的传人小川后乐先生，对卢仝是极为崇拜。他在回忆自己年轻的时候，学习茶道的经历时说：“我学习煎茶道大概是在十七八岁的时候，最初的学习内容是七句茶歌，把七只茶碗按顺序放好，每只茶碗上分别写着‘喉吻润’、‘破孤闷’、‘搜枯肠’、‘发轻汗’、‘肌骨清’、‘通仙灵’、‘清风生’，并将它的顺序背下来”。在其著作《玉川子其人》一文中，小川后乐概括了两句话，一句是：“在日本，人们把卢仝看作是煎茶的始祖。“另一句是：”煎茶精神的主干就是，唐代玉川子卢仝的清风茶。”
沧海桑田，日月变迁，时至今日，少室山依旧峭壁林立，山涧清铭，鸟语花香，天际云雾洒向矗立天空的奇石，晨钟暮鼓，梵音流转，四季景色美轮美奂。茶仙卢仝当年在嵩山少室山洗茶，煮茶，泡茶的茶仙泉依旧在发挥着作用，泉水亦如当年清冽甘甜，吸引了大批来自世界各地的文人墨客，达官贵人，善男信女，纷纷顶礼朝拜。
唐朝诗人卢仝，自号玉川子，河南济源人，卢仝是卢照邻嫡系子孙，家学渊源，自小就聪慧过人。朝廷曾闻知卢仝的才学，又以卢照邻之后必无庸人为由，曾两次征他为谏议大夫，然而他高古介僻，所见不凡近，拒绝向当时宦官当权的朝廷效忠，隐居嵩山少室山。好饮茶作诗，古人谓之茶仙。他读书刻苦，勤奋好学，虽家境贫困，但家中唯图书满架也。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞。甘露之变时，卢仝因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。卢仝的诗作对当时腐败的朝政与民生疾苦均有所反映，其风格奇特，近似散文。有《玉川子诗集》。
卢仝好茶成癖，诗风浪漫，其中的"七碗茶歌"最为脍炙人口:"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。卢仝将自己人生的境界融入到了茶道里，一碗茶喝下，他是喉吻润。这是身体感官的舒畅。二碗下肚就是破孤闷。茶能驱郁解闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。这是意动于中，唯长书不能消此九霄畅意。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。喝了四碗茶的卢仝俨然超凡入圣，无论生平遇到什么事，都能化为青烟，袅袅散去。五碗肌骨清，六碗通仙灵。这时的茶就成了徐福所求的仙丹，成了西王母的不老仙药。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。这世间已没有什么文字能够描述七碗茶下肚后卢仝的感官，他只觉得腋下有习习清风，如梦似幻。 茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗则又以茶名也。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。
据传，卢仝为泡得一壶好茶，觅得一处好泉，常常跋山涉水，不畏艰险。他生于济源思礼，对济源的大小泉眼早已尝遍，但总感觉济源的水太硬，泡不出茶的和柔与醇香感。后来，有济源当地一老农告诉卢仝，济源的水为“阴阳水”，是不适宜泡茶的。后来，卢仝又到产茶名地武夷山选水，尝后感觉还不如济源的水；之后，他又来到长江上游，欲觅得长江水泡茶。到达长江后，他看到江水虽阔，但长江万船竟排，在万千船轮下，江水难免不被污染，自此，卢仝便不再远游寻觅，只在河南境内寻水。
卢仝喜泉水，好游山，有一次，他到达距济源不远的登封市少室山游玩，看到少室山峭壁林立，山涧清铭，鸟语花香，天际云雾洒向矗立天空的奇石，宛如一副浑然天成的山水墨画，他不仅惊叹，此仍仙地也，自此，卢仝便在少室山隐居，取少室泉水泡茶做饭，其甘甜清冽如天降甘露。此后，卢仝在少室山吟诗泡茶，过着神仙一般的日子，并写下著名的《七碗茶歌》。一日闲来无事，他便与正在清扫庙院的老和尚拉话，他问老和尚，少室山的水何以无垢，且这么清冽？老和尚答：少室山居于天地之中，系佛门圣地，其海拔高达1500多米，据传这里的泉水为金童玉女的眼泪组成。听完老和尚的话语后，卢仝的内心惊叹和窃喜，他想，这不正是自己苦苦寻找的圣水吗？从此，在少室山的历史上，便多了卢仝这位“茶仙”的史料记载。少室山茶仙也自此留名。
卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“ 茶圣”陆羽相提并论。至今的九里沟还有玉川泉、品茗延寿台、卢仝茶社等名胜。如此灵动轻扬，酣畅淋漓的《七碗茶歌》，广为传诵那是理所当然。它不仅在国内，就是在世界各地，也都被广泛地传播。特别是在日本，卢仝以及他的《七碗茶歌》，被推到了“煎茶道”始祖的高度。日本江户时期的得道高僧，“煎茶道”的创始人高游外（1675-1763），自号“卖茶翁”，自封是“卢仝正流兼达摩宗第四十五代传人”。其施茶之处取名为“通仙亭”，高高地挂着写有“清风旗”字样的茶幌。他在《梅山种茶谱略》一书中写道：“茶种于神农，至唐陆羽著经，卢仝作歌，遍布海内外，而后风骚之士吟诗作赋之时无不品茶”。将卢仝与茶圣陆羽、农耕始祖神农并列一谈。日本茶道协会会长仓泽行洋先生，在其所著《卢仝茶歌与日本茶道》一文中，深情地说：“日本茶人对茶室气氛的如此营造，是受到卢仝饮茶的影响。我和很多日本人一样，十分尊崇卢仝，喜爱他的茶诗。我的茶室就挂着一幅我姑父抄写的《七碗茶歌》”。
在日本煎茶道各种流派当中，受卢仝影响最大的要数小川流了。小川流的传人小川后乐先生，对卢仝是极为崇拜。他在回忆自己年轻的时候，学习茶道的经历时说：“我学习煎茶道大概是在十七八岁的时候，最初的学习内容是七句茶歌，把七只茶碗按顺序放好，每只茶碗上分别写着‘喉吻润’、‘破孤闷’、‘搜枯肠’、‘发轻汗’、‘肌骨清’、‘通仙灵’、‘清风生’，并将它的顺序背下来”。在其著作《玉川子其人》一文中，小川后乐概括了两句话，一句是：“在日本，人们把卢仝看作是煎茶的始祖。“另一句是：”煎茶精神的主干就是，唐代玉川子卢仝的清风茶。”
沧海桑田，日月变迁，时至今日，少室山依旧峭壁林立，山涧清铭，鸟语花香，天际云雾洒向矗立天空的奇石，晨钟暮鼓，梵音流转，四季景色美轮美奂。茶仙卢仝当年在嵩山少室山洗茶，煮茶，泡茶的茶仙泉依旧在发挥着作用，泉水亦如当年清冽甘甜，吸引了大批来自世界各地的文人墨客，达官贵人，善男信女，纷纷顶礼朝拜。
