1 漢 顯宗孝明皇帝
初，帝聞西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書 大抵以虛無爲宗，貴慈悲不殺；以爲人死，精神不滅， 隨複受形；生時所行善惡，皆有報應，故所貴修練精神， 以至爲佛；善爲宏闊勝大之言以勸誘愚俗。精於其道者， 號曰沙門。於是中國始傳其術，圖其形像，而王公貴人， 獨楚王英最先好之。

2 漢 顯宗孝明皇帝 永平八年（乙丑，西元六五年）
丙子，募死罪系囚詣度遼營；有罪亡命者，令贖罪 各有差。楚王英奉黃縑、白紈詣國相曰：“托在籓輔， 過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪。”國相以 聞。詔報曰：“楚王誦黃、老之微言，尚浮屠之仁祠， 潔齊三月，與神爲誓，何嫌何疑，當有悔吝！其還贖， 以助伊蒲塞、桑門之盛饌。”

3 汉 孝桓皇帝 延熹九年（丙午，西元一六六年）
平原襄楷诣阙上书曰：“臣闻殷纣好色，妲己是出； 叶公好龙，真龙游廷。今黄门、常侍，天刑之人，陛下 爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此！又闻宫中立黄、 老、浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲 去奢。今陛下耆欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也；其 守一如此，乃能成道。今陛下**艳妇，极天下之丽， 甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄、老乎！”书上， 即召入，诏尚书问状。楷言：“古者本无宦臣，武帝末 数游后宫，始置之耳。”尚书承旨，奏：“楷不正辞理， 而违背经艺，假借星宿，造合私意，诬上罔事，请下司 隶正楷罪法，收送雒阳狱。”帝以楷言虽激切，然皆天 文恒象之数，故不诛；犹司寇论刑。自永平以来，臣民 虽有习浮屠术者，而天子未之好；至帝，始笃好之，常躬自祷祠，由是其法侵盛，故楷言及之。

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【漢】孝獻皇帝 興平二年（乙亥，西元一九五年）
初，陶謙以笮融爲下邳相，使督廣陵、下邳、彭城 糧運。融遂斷三郡委輸以自入，大起浮屠祠，課人讀佛 經，招致旁郡好佛者至五千餘戶。每浴佛，輒多設飲食， 布席于路，經數十裏，費以巨億計。

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【晉】顯宗成皇帝
鹹和五年（庚寅，西元三三零年）
初，祖逖有胡奴曰王安，逖甚愛之。在雍丘，謂安 曰：“石勒是汝種類，吾亦無在爾一人。”厚資送而遣 之。安以勇幹，仕趙，爲左衛將軍。及約之誅，安歎曰： “豈可使祖土稚無後乎？”乃往就市觀刑。逖庶子道重， 始十歲，安竊取以歸，匿之，變服爲沙門。及石氏亡， 道重復歸江南。

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【晉】顯宗成皇帝
咸康元年（乙未，西元三三五年）
初，趙主勒以天竺僧佛圖澄豫言成敗，數有驗，敬 事之。及虎即位，奉之尤謹，衣以綾錦，乘以雕輦。朝 會之日，太子、諸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，衆坐皆起。使司空李農旦夕問起居，太子、諸公五日一朝。 國人化之，率多事佛。澄之所在，無敢向其方面涕唾者。 爭造寺廟，削髮出家。虎以其真僞雜糅，或避賦役爲奸 宄，乃下詔問中書曰：“佛，國家所奉。裏閭小人無爵 秩者，應事佛不？”著作郎王度等議曰：“王者祭祀， 典禮具存。佛，外國之神，非天子諸華所應祠奉。漢氏 初傳其道，唯聽西域人立寺都邑以奉之，漢人皆不得出 家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得詣寺燒香、禮拜； 其趙人爲沙門者，皆返初服。”虎詔曰：“朕生自邊鄙， 忝君諸夏，至於饗祀，應從本俗。其夷、趙百姓樂事佛 者，特聽之。”

佛教随北方民族，走入国家政治。

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【晉】 列宗孝武皇帝
太元十四年（己醜，西元三八九年）
初，帝既親政事，威權己出，有人主之量。已而溺 于酒色，委事于琅邪王道子。道子亦嗜酒，日夕與帝以 酣歌爲事。又崇尚浮屠，窮奢極費，所親昵者皆甘姆、 僧尼。左右近習，爭弄權柄，交通請托，賄賂公行，官 賞濫雜，刑獄謬亂。尚書令陸納望宮闕歎曰：“好家居， 纖兒欲撞壞之邪？”左衛領營將軍會稽許營上疏曰： “今台府局吏、直衛武官及仆隸婢兒取母之姓者，本無 鄉邑品第，皆得爲郡守縣令，或帶職在內，及僧尼乳母， 競進親黨，又受貨賂；輒臨官領衆，政教不均，暴濫無 罪，禁令不明，劫盜公行。昔年下書敕群下盡規，而衆 議兼集，無所採用。臣聞佛者清遠玄虛之神，今僧尼往往依傍法服，五誡粗法尚不能遵，況精妙乎？而流惑之 徒，競加敬事，又侵漁百姓，取材爲惠，亦未合佈施之 道也。”疏奏，不省。

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【宋】太祖文皇帝
元嘉五年（戊辰，西元四二八年）
是歲，師子王刹利摩訶及天竺迦毘黎王月愛，皆遣 使奉表入貢，表辭皆如浮屠之言。

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【宋】太宗明皇帝
泰始七年（辛亥，西元四七一年）
魏顯祖聰睿夙成，剛毅有斷，而好黃、老、浮屠之 學。每引朝士及沙門共談玄理，雅薄富貴，常有遺世之 心。以叔父中都大官京兆王子推沈雅仁厚，素有時譽， 欲禪以帝位。時太尉源賀督諸軍屯漠南，馳傳召之。既至，會公卿大議，皆莫敢先言。任城王雲，子推之弟也， 對曰：“陛下方隆太平，臨覆四海，豈得上違宗廟，下 棄兆民。且父子相傳，其來久矣。陛下必欲委棄塵務， 則皇太子宜承正統。夫天下者，祖宗之天下。陛下若更 授旁支，恐非先聖之意。啓奸亂之心，斯乃禍福之原， 不可不慎也。”源賀曰：“陛下今欲禪位皇叔，臣恐紊 亂昭穆，後世必有逆祀之譏。願深思任城之言。”東陽 公丕曰：“皇太子雖聖德早彰，然實沖幼。陛下富於 春秋，始覽萬機，奈何欲隆獨善，不以天下爲心，其若 宗廟何！其若億兆何 ！”尚書陸馛曰：“陛下若舍皇 太子，更方諸王，臣請刎頸殿庭，不敢奉詔 ！”帝怒， 變色；以問宦者選部尚書酒泉趙黑，黑曰：“臣以死奉戴皇太子，不知其他 ！”帝默然，時太子宏生五年矣， 帝以其幼，故欲傳位子推。中書令高允曰：“臣不敢多 言，願陛下上思宗廟託付之重，追念周公抱成王之事。 “帝乃曰：“然則立太子，群公輔之，有何不可 ！”又 曰：“陸馛，直臣也，必能保吾子。”乃以馛爲太保，與源賀持節奉皇帝璽紱傳位於太子。
丙午，高祖即皇帝 位，大赦，改元延興。高祖幼有至性，前年，顯祖病癰， 高祖亲吮。及受禪，悲泣不自勝。顯祖問其故，對曰： “代親之感，內切於心。”
丁未，顯祖下詔曰：“朕希心玄古，志存淡泊，爰命儲宮踐升大位，朕得優遊恭己，棲心浩然。” 群臣奏曰：“昔漢高祖稱皇帝，尊其父爲太上皇， 明不統天下也。今皇帝幼沖，萬機大政，猶宜陛下總之。 謹上尊號曰太上皇帝。”顯祖從之。
己酉，上皇徙居崇光宮，采椽不斫，土階而已；國 之大事咸以聞。崇光宮在北苑中，又建鹿野浮圖于苑中 之西山，與禪僧居之。

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【齊】太祖高皇帝
建元三年（辛酉，西元四八一年）
沙門法秀以妖術惑衆，謀作亂于平城；苟頹帥禁兵 收掩，悉擒之。魏主還平城，有司囚法秀，加以籠頭， 鐵鎖無故自解。魏人穿其頸骨，祝之曰：“若果有神， 當令穿肉不入。”遂穿以徇，三日乃死。議者或欲盡殺道人，馮太后不可，乃止。

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【齊】東昏侯
永元元年（己卯，西元四九九年）
帝既誅顯達，益自驕恣，漸出遊走，又不欲人見之； 每出，先驅斥所過人家，唯置空宅。尉司擊鼓蹋圍，鼓 聲所聞，便應奔走，不暇衣履，犯禁者應手格殺。一月 凡二十餘出，出輒不言定所，東西南北，無處不驅。常 以三四更中，鼓聲四出，火光照天，幡戟橫路。士民喧 走相隨，老小震驚，啼號塞道，處處禁斷，不知所過。 四民廢業，樵蘇路斷，吉凶失時，乳婦寄産，或輿病棄 屍，不得殯葬。巷陌懸幔爲高鄣，置伏人防守，謂之“ 屏除”，亦謂之“長圍”。嘗至沈公城，有一婦人臨産，不去，因剖腹視其男女。又嘗至定林寺，有沙門老病不 能去，藏草間；命左右射之，百箭俱發。帝有膂力，牽 弓至三斛五鬥。又好擔幢，白虎幢高七丈五尺，於齒上 擔之，折齒不倦。自製擔幢校具，伎衣飾以金玉，侍衛 滿側，逞諸變態，曾無愧色。學乘馬于東冶營兵俞靈韻， 常著織成袴褶，金薄帽，執七寶槊，急裝縛袴，淩冒雨 雪，不避坑阱。馳騁渴乏，輒下馬，解取腰邊蠡器，酌 水飲之，複上馬馳去。又選無賴小人善走者爲逐馬左右 五百人，常以自隨。或於市側過親幸家，環回宛轉，周 遍城邑。或出郊射雉，置射雉場二百九十六處，奔走往 來，略不暇息。

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【梁】高祖武皇帝
天監八年（己醜，西元五零九年）
十一月，己醜，魏主於式乾殿爲諸僧及朝臣講《維 摩詰經》。時魏主專尚釋氏，不事經籍，中書侍郎河東裴延雋上疏，以爲：“漢光武、魏武帝，雖在戎馬之間， 未嘗廢書；先帝遷都行師，手不釋卷。良以學問多益， 不可暫輟故也。陛下升法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵 蔽俱開。然《五經》治世之模楷，應務之所先，伏願經 書互覽，孔、釋兼存，則內外俱周，真俗斯暢矣。”
時佛教盛於洛陽，中國沙門之外，自西域來者三千 餘人，魏主別爲之立永明寺千餘間以處之。處士南陽馮 亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹擇嵩山形 勝之地，立閒居寺，極岩壑土木之美。由是遠近承風， 無不事佛，比及延昌，州郡共有一萬三千餘寺。

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【梁】高祖武皇帝
天監十四年（乙未，西元五一五年）
六月，魏冀州沙門法慶以妖幻惑衆，與勃海人李歸 伯等作亂，推法慶爲主。法慶以尼惠暉爲妻，以歸伯爲 十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。又合狂藥， 令人服之，父子兄弟不復相識，唯以殺害爲事。刺史蕭 寶寅遣兼長史崔伯驎擊之，伯驎敗死。賊衆益盛，所在 毀寺舍，斬僧尼，燒經像，雲“新佛出世，除去衆魔。 “秋，七月，丁未，詔假右光祿大夫元遙征北大將軍以 討之。