我看到萨特的存在主义的时候当时就只有八个字，坐井观天，以偏概全。萨特当时面对的不是极其正统的马克思主义，而是强调世界的客观性，规律性，可知性的苏联哲学，苏联哲学更多是恩格斯的客观辩证法或者是客观性的唯物主义思想，而并非以马克思的唯物史观为中心，所以缺乏人的主体性地位的强调，因此萨特误以为在马克思主义当中出现了人的“空场”

事实上是马克思一直强调人的重要性，这一点在马克思的很多著作中都有体现，马克思多次强调事物极其规律不以人的意志为转移，但是也突出人的主体性地位，马克思少年时候的青年的职业选择一文和博士论文都是颂扬人的主体地位，实现人的自由全面发展是马克思主义哲学的终极关怀，不要以为共产主义社会是最终目的，只是手段，最终目的是共产党宣言当中的建立这样一个自由联合体，在那里每个人的自由发展是所有人自由发展的前提条件

马克思关注最大的问题就是人的异化问题，可以说马克思揭示了阻碍人的自由全面发展的最大障碍问题，这一点是萨特没有做到的

萨特把自己的存在主义和马克思主义联系起来，从一定程度上只是给自己找一个坚实的理论基础，来让自己的思想的地位更加巩固而已，事实上萨特晚年自己都不承认自己是马克思主义者，暴露了他资产阶级思想家的本质，把存在主义当做马克思主义的人学补充只是一个伪命题，事实上马克思主义不需要存在主义，马克思主义作为开放的体系，自己就能发展自己关于人的本质极其克服异化，走向自由全面发展的理论实践道路

一言以蔽之，人学问题在一个商品拜物教面前过于渺小，以至于不足以单独提出作为资本主义症候，它只是症候中的一小部分。
但这并不意味着马克思就没有关于人学的讨论
如
“它（资产阶级）使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。”—《宣言》第一部分
当然这些都是广义上人学的观点，
中国人常说人性论实则是兽性论，是一种机械主义观点即认为人类不能违背自私本心，但实际上这只是一种被商品拜物教驯化出来的唯利益主义。这在资本主义社会下，倒是无懈可击的，因为他就是资本主义本身—用资本扩张的需求代替人本身的需求，人是工具而非目的。当资本主义的一切 经 济 基 础 被破除之后，这种观点也将不攻自破。
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

摇滚歌手萨特和存在主义哲学
不是超越思维存在形而上学飞上天了吗？

没有抽象的人性