金匮真言论篇第四
      黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
      岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
      所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
      东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。
      故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
      故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。
      故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
      夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
      故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
      故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。
      所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
      故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。
      此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
      帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
      岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
      南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
      中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
      西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
      北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
      故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

阴阳应象大论篇第五
      黄帝曰：阴阳者天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
      治病必求于本。
      故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
      寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生_胀。此阴阳反作，病之逆从也。
      故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
      故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
      水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
      味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
      味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
      阴味出下窍；阳气出上窍。
      味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
      味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
      壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
      气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
      阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
      寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也。
      风胜则动，热胜则肿。燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
      天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
      故喜怒伤气，寒暑伤形。
      暴怒伤阴，暴喜伤阳。
      厥气上行，满脉去形。
      喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
      故重阴必阳，重阳必阴。
      故曰：冬伤于寒，春必温病，春伤于风，夏生飧泄，夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
      帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。
      岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
      南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
      中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。


      西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
      北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
      故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
      帝曰：法阴阳奈何？
      岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。
      阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
      帝曰：调此二者，奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
      年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
      故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。
      是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
      天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
      帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
      故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
      清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
      惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
      天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
      六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
      以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
      故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
      故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
      故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
      故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
      善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沈滑涩而知病所生以治。无过以诊则不失矣。
      故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
      故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
      形不足者，温之以气；精不足，补之以味。
      其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者泻之于内。
      其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之。
      审其阴阳，以别柔刚。
      阳病治阴，阴病治阳。
      定其血气，各守其乡。
      血实宜决之，气虚宜掣引之。

      夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
      是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
     生气通天论篇第三
      黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
      天地之间，六合之内，其气九州岛、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
      其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
      苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
      故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。
      阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
      因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
      因于暑汗，烦则喘喝，静则多言。
      体若燔炭，汗出而散。
      因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋?短，小筋驰长。?短为拘，驰长为痿。
      因于气，为肿。四维相代，阳气乃竭。
      阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。
      阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
      有伤于筋，纵，其若不容。
      汗出偏沮，使人偏枯。
      汗出见湿，乃生痤痱。
      高梁之变，足生大丁受如持虚。
      劳汗当风，寒薄为_，郁乃痤。
      阳气者，精则养神，柔则养筋。
      开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
      陷脉为?，留连肉腠。
      俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
      营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
      魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
      故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
      故病久则传化，上下不并，良医弗为。
      故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
      故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
      岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
      是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。


      风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
      因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
      因而大饮，则气逆。
      因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
      凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
      故阳强不能密，阴气乃绝。
      阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
      因于露风，乃生寒热。
      是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。
      夏伤于暑，秋为痎疟。
      秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。
      冬伤于寒，春必温病。
      四时之气，更伤五脏。
      阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
      是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
      味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
      味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
      味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
      味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
      是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
     金匮真言论篇第四
      黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
      岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
      所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
      东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。
      故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
      故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。
      故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
      夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
      故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
      故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。
      所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
      故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。
      此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。


      帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
      岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
      南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
      中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
      西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
      北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
      故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
     阴阳应象大论篇第五
      黄帝曰：阴阳者天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
      治病必求于本。
      故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
      寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生_胀。此阴阳反作，病之逆从也。
      故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
      故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
      水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
      味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
      味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
      阴味出下窍；阳气出上窍。
      味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
      味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
      壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
      气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
      阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
      寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也。
      风胜则动，热胜则肿。燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
      天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
      故喜怒伤气，寒暑伤形。
      暴怒伤阴，暴喜伤阳。
      厥气上行，满脉去形。
      喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
      故重阴必阳，重阳必阴。