“我认为，他们的主张或许不正确，但他们为自己的主张献身，这种态度中蕴含着价值。这价值，远非同情可以衡量。”

理想这东西在社会上也是寸步难行，你就睁只眼闭只眼，退而求其次，不就得了！

桩桩件件，数不胜数。

水波轻轻摇曳着轻柔的仲秋落日余晖。

或许可以解释为，我的爱情火花原本就是贫弱之物，无法点燃对方的热情。

“那么，在你眼中，我的婚姻生活同样也——”
“没错，或许也是一场幼稚的梦。”

卢生自觉已身死，眼前一片黑暗，子孙的啜泣声也渐渐远去。接着，脚上仿佛拴着无数的秤砣，身体逐渐下坠——蓦地，他骤然一惊，不由得张大双眼。
　　道士吕翁依旧坐在枕畔，店家炊的黄米饭似乎尚未蒸熟。卢生自青瓷枕上抬起头，边揉眼边伸了个大大的懒腰。邯郸的秋日傍晚，即便有阳光落在树叶凋零的枝头，仍有丝丝凉意袭来。
　　“醒啦？”吕翁捋捋胡须，憋笑问道。
　　“嗯。”
　　“入梦了吧？”
　　“入了。”
　　“梦境如何？”
　　“过程颇长。起先，我娶了清河崔氏为妻，似乎是位容姿端丽的女子。翌年，中了进士，任渭南县尉。然后，历经监察御史，起居舍人，知制诰，步步高升，至同中书门下平章事。因受小人谗言所累，险些被杀，幸而被人救起，保住一命。此后，蹉跎了五六年，终于沉冤得雪，应召回京，官拜中书令，被封为燕国公。此时，我年事已高，得子五人，孙兒也有十几人。”
　　“之后又如何？”
　　“死了。我记得，该是八十有余。”
　　吕翁得意地捋捋胡须。
　　“宠辱之道，穷达之运，个中滋味，可谓尽皆尝遍，甚好。人之一世，亦如是矣。既如此，对人生的执着与热意，该有所减退了吧？既知得失之理、生死之情，就该明白此一道理：所谓人生，不过尔尔。是也不是？”
　　闻言，卢生颇为不耐。听着对方的谆谆教导，他扬起年轻的脸庞，目光炯炯，如此答道：“正因是梦，才需真话。彼梦会醒，此梦亦有醒来之时。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。先生以为如何？”
　　吕翁皱着眉头，不置可否，再无话说。
——《黄粱一梦》

【择后记】

“最聪明的处世法，乃是既看轻世俗，又活得与之不相矛盾。”

在矛盾转化为美的过程中，思考是至关重要的一环。

“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”

芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。

怀疑主义是这样一个倾向：它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。

一件凶杀案，三个嫌疑人，七份证词。出于各自的目的，嫌疑人都在自己的故事版本中撒了谎，使得一件脉络清晰的案件成为永远不可能被解开的悬案。真凶是谁已然不重要。重要的是，若我们所见之客观世界的真实来源于他人的语言，一旦这些语言信息真假难辨，我们所相信的“真”也会随时崩塌。