道浅而深
至亲为吾使而立于前。则吾有两道,曰私用人,曰和人。
私用人者,不得其气相投,故虽和不能久。
和人者必不图私用也,其来往相和只增无去,无止尽也。虽不图私用而彼此两厢相得益助。
尝道治私者,初不为己止而艰,久而弃之不用也。後大治无增艰也,反每轻愈便而至不屑求短浅。(以另一种语言来讲就是惰性习惯从一种逐渐被取代替换成了相反的另一种)
虽其用不伤人又不伤我,纵然至于两厢且相愿,而不为之投吾私用,是吾之远也。
近浅薄之欲而情每失,远深无尽之求而情弥增。
非无我者能及此境也,更非自欺而失我者能及也,必有我而其坚能不移。而不专投私己,方得有无合而不分,日增深而不止,久生而不復移。
正道出也。
何所言,记于初闻天地之道
至亲为吾使而立于前。则吾有两道,曰私用人,曰和人。
私用人者,不得其气相投,故虽和不能久。
和人者必不图私用也,其来往相和只增无去,无止尽也。虽不图私用而彼此两厢相得益助。
尝道治私者,初不为己止而艰,久而弃之不用也。後大治无增艰也,反每轻愈便而至不屑求短浅。(以另一种语言来讲就是惰性习惯从一种逐渐被取代替换成了相反的另一种)
虽其用不伤人又不伤我,纵然至于两厢且相愿,而不为之投吾私用,是吾之远也。
近浅薄之欲而情每失,远深无尽之求而情弥增。
非无我者能及此境也,更非自欺而失我者能及也,必有我而其坚能不移。而不专投私己,方得有无合而不分,日增深而不止,久生而不復移。
正道出也。
何所言,记于初闻天地之道