原文：
子曰："见贤思齐焉。见不贤而内自省也。"
译文：
孔子说："看见贤者所做的善的事情，就希望向他看齐，跟着学习。看见不贤之人所做的不善的事情，就要在心里自我反省，我以后不要这样去做。"

原文：
先儒曰："一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。"
译文：
前辈儒士说："一天听到一句劝善之言，做一件善事，这一天才不算虚度。"

原文：
邵康节先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲学家，谥康节。著有《伊川击壤集》等。）戒子孙曰："上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。
吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，则吾不信也。
凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。
《传》有之曰：'吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。'汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？"

译文：
邵康节先生告诫子孙说："上等人，不用教他就会行善；中等人，教诲他而后就会行善；下等人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是贤者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？
这就可以知道，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶的意思。
吉呢，就是双眼不看非礼的美色，双耳不听非礼的音乐，嘴里不说非礼的话，双脚不踏上非礼的地方。不善之人不结交，不义之财不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花，躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说，这还不能称为吉人，那我是不会相信的。
凶，就是语言诡谲，举止阴险，喜好名利，文过饰非，贪奢淫逸，幸灾乐祸，嫉妒善良如同仇人，触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性，大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说，这还不能称为凶人，那我是不会相信的。
《左传》上有这样一句：'吉人行善，惟恐时间不够用。凶人为恶，也惟恐时间不够用。'你等想做吉人呢？还是做凶人呢？"

原文：
《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"
译文：
《楚书》说："楚国没有可作为宝物的，只有善可以被当作宝物。"

原文：
子曰："见善如不及，见不善如探汤。"
译文：
孔子说："看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像将手伸进沸水中。"

原文：
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
译文：
行为合乎道义，不用占卜自然就吉利。行为违背道义，即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果，而不应去祈求神灵。

原文：
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
译文：
我如果行善，即使只是区区一介寒士，也会有人佩服我的德行。我若作恶多端，即使位极人臣，也会有人非议我的忤逆不忠。

原文：
《周易》曰："善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。"
译文：
《周易》说："不积善无法成就好名声，不积恶不致于毁灭自身。小人认为小的善行无益，因而不去做，认为小的恶行无害而不去除，因此恶行累积而不能掩饰，罪恶巨大而不能解脱。"

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