原文：
司马光（宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》："积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。"
译文：
宋代司马光《家训》："存金钱留与子孙，子孙未必能保住；积累图书留给子孙，子孙未必能去读；不如在冥冥之中积存阴德，这才真正是为子孙作长久打算。"

原文：
心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。
译文：
心好命又好，飞黄腾达荣华富贵就会很早。心好命不好，一生也能保温饱。命好心不好，恐怕前程会难保。心命都不好，窘困受苦一直到老。

原文：
《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。"
译文：
《景行录》说："将忠孝之道留给子孙的会昌盛，将智谋权术留给子孙的会灭亡。以谦逊接人待物的是强者，坚守善行保护自己的会更好。"

原文：
恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。
译文：
恩义要广泛的布施，人生何处不相逢呢？不要去结冤家仇人，狭路相逢时将难以回避。

原文：
庄子云："于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！"
译文：
庄子说："对我好的，我也善待之。对我恶的，我也善待之。我既然对别人无恶意，别人对我一定也无恶意吧！"

原文：
老子曰："善人，不善人之师。不善人，善人之资。"
译文：
老子说："善人，是不善者的老师。不善者，可以做善人的借鉴。"

原文：
老子曰："柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。"
译文：
老子说："柔胜刚，弱胜强。所以舌头柔软却得以保存，牙齿刚硬却容易折断。"

原文：
太公曰："仁慈者寿，凶暴者亡。"
译文：
姜太公说："仁慈之人长寿，凶暴之人夭亡。"

原文：
太公曰："懦必寿昌，勇必夭亡。"
译文：
姜太公说："谦虚之人必会长寿繁荣，好胜骄傲的人必会夭亡。"

原文：
老子曰："君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。"
译文：
老子说："君子行善就像水一样，围拥起来可以在山上流，激荡它可以越过头顶，能方能圆，委曲求全，随形状而变化。因此君子能够柔而不弱，强而不刚，就像水的性情。天下的柔弱事物莫过于水，因此柔弱胜过刚强。"

原文：
《尚书》云："为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。"
译文：
《尚书》说："行善的方式各不相同，但同样都会符合义理。执政方式各不相同，但同样都会带来太平。恶的言行必须远离，善的言行必须亲近。"

原文：
《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。"
译文：
《景行录》说："刻意替子孙作富贵的打算，失败者十有八九。而做善事利益大众的人，其后代都会受到惠泽福荫。"

原文：
《太上感应篇》曰："祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。"
译文：
《太上感应篇》说："祸福的到来，是人自身招惹的。善恶的报应，像影子一样永远在跟随着。所以人心生起了善的念头，善事虽未开始做，而吉神已跟随而来。人心生起了恶的念头，恶事虽未开始做，而凶神已追随而至。有人曾经做过恶事，后又自行悔改，久久之后必获吉庆，这就是所谓的转祸为福。"

原文：
东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训："天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！"
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
译文：
东岳圣帝遗训："天地没有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽，有福也不可享尽，贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回，周而复始。所以行善一天，福虽未到，祸自然就远离了。作恶一天，祸虽未到，福自然就远离了。行善之人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都在长高。作恶之人，如磨刀石，没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁，一定要戒绝啊！"
一丝一毫的善事，也能带给他人方便。丝毫之恶，都要劝人别去做。衣食随缘就好，自自然然就会快乐。
算甚么命？问甚么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福。天网宽疏无漏，报应极为快速。认真聆听我的话，鬼神都会钦伏。