吃着早饭看着<四幕戏>，会因小说内容忘了咀嚼，联想到了自己，那种差距，与唐七的差距，我在想，是阅历不如她？还是学历不如她，还是阅读量不如她，还是脑瓜不如她，思来想去，这些全部中招，我所有的所有都不如她，所以，她写出这优美的小说是必然的，我写不出也是必然的，有点小沮丧额

冷，是身体冷，当然在这深秋，如果加几件衣服也不会太冷，只是我总觉得秋天就该有秋天的样子，就算老天可以为所欲为，我也不能妥协，我该保持我的观点，只着秋装，宁愿冻着。
冻到心渐渐的也开始冷了，大概是寂寞，大概是孤独，其实，寂寞和孤独还是有区别的，不然就不会有这么不但字不同而且音不同的两个词，至于区别，不用去查看字典，自己的内心哪用的着生硬的方块字来解答？知自莫如己嘛，其实，这叫通透，人活到一定年龄，经历太多的坎坷，自然就变得通透了，通透不等于聪明，也不等于善解人意，通俗来说，通透就是天塌了也自有它塌的道理，不必害怕，更不必紧慌失措，坦然面对就好。
通透的人，是有办法消除孤独或寂寞的，那就是看书，即便书中没有黄金屋，也没有颜如玉。但书的威力之大不是你我能想象到的，它能温柔到把心融化，再从眼眶里涌出，它能燃一道光明，牵引迷路的人。阅读是任何传媒不能代替的，有些意境，凭多么高明的导演也拍不出来，只能是大脑臆想，相同的文字，不同的人看到会有不同的效果，这就是文字的魅力所在。
窗外，雨还在下，连续几天的阴雨，像极了世界末日，也许世界末日的天空比现在的天气还要糟，那种寒冷，那种恐怖，只能想象，毕竟，谁也没见过。揉揉眼睛，冰冷的手继续抱着书啃，书中不但有柔情蜜意，也有世界末日，更多的是有真正自己深陷其中……

年少的时候遇到过各种色彩，可我追逐的只有彩虹，千帆过尽才明白，每个色彩都有它的独特魅力，在目不斜视的情况下，它就是完美的，如果你用欣赏彩虹的眼光去看待纯粹的单调之色，怎么入得了心？
我们没有办法将各种颜色汇总，汇总的结果大概就是黑褐色，彩虹的形成正是各种色调亲近但又不融入的距离美

话唠也不是啥话都唠，比如我有很多很多话不止一次的想说给你听，最后还是选择闭嘴

1苏晔和师兄陆崆参加水君寿宴，水君侄女怡人设计让大师兄离开，又在苏晔酒水中下药。
2苏晔在回绝壁顶的路上遭遇魔族袭击，轻飘飘的落下云端，掉在了魔族太子陵游被禁足的玄幽谷
3陵游救下了湖水中的苏晔，发现苏晔内丹消失，生命垂危
4陵游认得这手段正是魔族的人干的，便去魔族宫偷取药丹救治苏晔
5陵游在妹妹的帮助下成功偷取药丹，救活了苏晔
6苏晔身为妖族，魔族药物虽然救的了命，却失去了记忆
7陵游为了能让苏晔能一直留在玄幽谷，偷偷把苏晔随身玉佩埋在了紫藤花下，并隐瞒了苏晔的来历
8绝壁山上，魔王带领魔族大开杀戒，将众妖杀了的一个不留，
9只有与苏晔的师兄陆崆，奉师傅之命外出寻苏晔未归而逃过一劫
10魔族吸食了所有妖族内丹，功力大增，一并吞没了精灵族，翼族，一时连神族都忌惮魔族几分
11陆崆凭苏晔玉佩微弱的指引，找到了玄幽谷，在和守卫们的打斗中险些丧命，被苡仁所救
12苡仁劝陆崆不要与魔族正面冲突，并将陆崆带到了东海，陆崆惊喜发现自己不是妖，是龙族麒麟
13在东海无意无意得知当年苏晔遇害，绝壁山被魔族灭族正是苡仁与魔族勾结所致
14陆崆知道真相后隐藏自己，骗取苡仁信任，后得知苏晔还活着，就前往魔族禁地玄幽谷
15陆崆设计进入玄幽谷，却发现苏晔根本不认识他，陆崆费尽心思找到陵游埋掉的玉佩，苏晔看着玉佩若有所思，牵出丝丝记忆，但仍记不起往事，也不信陆崆
16陆崆很伤心，伤心苏晔跟仇人的儿子成了朋友，伤心苏晔忘了自己，
17炫游谷逗留之时，陆崆无意间发现了魔族巫师尤奴的秘密，尤奴愈杀之灭口，陆崆逃离了玄幽谷
18巫师使计告诉苏晔，吞食了一个人的内丹就能恢复记忆，而那个人正是刚刚逃走的陆崆
19陵游知道龙族异常厉害，凭苏晔的修为根本不可能杀了陆崆取内丹，对巫师的计谋没有过于制止
20魔族野心愈发狂妄，常常无故挑起事端，神族忍无可忍，神魔大战终于爆发
21苏晔常常摸着玉佩感受到玉佩丝丝气息陷入深思，终于在魔族与神族大战之时偷偷溜出了玄幽谷
22这一战，陵游对魔君的滥杀无辜深痛恶绝，关键时刻把魔君封印了起来，魔族大败，陵游继位，神族为保和平，将义女衍青下嫁与陵游
23苏晔找到了陆崆，得知陆崆是龙族之后麒麟一脉，路崆甘愿为苏晔牺牲自己，将自己的龙丹送与苏晔吃了下去
正如巫师所说，苏晔找回了所有的记忆，而陆崆失去了内丹与凡人无异，生命正在快速消失
24苡仁赶到，把自己的龙丹打入陆崆体内，在最后弥留之际忏悔了自己的罪行
25苏晔和陆崆杀到魔族复仇，却发现魔君已是那个自己深爱的陵游，一时不忍痛下杀手，分心瞬间，陆崆被魔族将领所杀
26苏晔终于不能原谅自己，抱着求死的心与要魔族同归于尽，陵游悲痛欲绝，再一次拼尽全力重蹈覆辙取了苏晔内丹，又用魔族药物医治后，将魔君之位交与魔后衍青，带着苏晔远离魔族，在曾经的妖族之地绝壁山与苏晔观沧海桑田

活到了现在，我才明白我的初恋是谁

戊午是绍兴八年，陆宰五十一岁，陆游十四岁。五十一岁自称“老懒目昏”，当然早了一些，但是经过兵火丧乱，心理又受到摧残的人，是容易衰老的

。
　　陆宰是在靖康年间参加对外作战的后勤任务的。在敌人初步撤退，获得喘息的时候，他曾经因为受到徐秉哲的攻击而免职。徐秉哲是一名汉奸，现在陆宰所看到的是比徐秉哲更大更阴险毒辣的汉奸。为了个人的利益，他们出卖了北方的人民，同时也出卖了南方的人民，出卖了现在，同时也出卖了将来。陆宰是五十开外的人了，感到衰老，自己又退居林下了，但是在他的朋友周侍郎和给事中傅崧卿、参知政事李光这一些人谈到国家前途的时候，他竟是痛哭流涕，食不下咽。陆游已经渐渐长大了，经过患难的孩子，懂事总要早一些，他把这一切都看见眼内，后来曾经记下来：
　　某生于宣和末，未能言而先少师以畿右转输饷军，留泽潞，家寓荥阳。及先君坐御史徐秉哲论罢，南来寿春，复自淮徂江，间关兵间，归山阴旧庐，则某少长矣。一时贤公卿与先君游者，每言及高庙盗环之寇，乾陵斧柏之忧，未尝不相与流涕哀恸，虽设食，率不下咽引去。先君归，亦不复食也。伏读侍郎周公论事榜子，犹想见当时忠臣烈士忧愤感激之余风。于虖，建炎、绍兴间，国势危蹙如此，而内平群盗，外捍强虏，卒能披草莽，立社稷者，诸贤之力为多。某故具载之以励士大夫。倘人人知所勉，则北平燕赵，西复关辅，实度内事也。[16]
　　绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也，卒能使虏消沮退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎，非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉！今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归？

他在另外两首诗中，也曾提到他的老师和他自己的抱负：
　　成童入乡校，诸老席函丈，堂堂韩有功，英概今可想。从父有彦远，早以直自养，始终临川学，力守非有党。纷纷名他师，有泚在其颡，二公生气存，千载可畏仰。
　　士生学六经，是为圣人徒，处当师颜、原，出当致唐、虞。斯文阵堂堂，临敌独援枹，异端满天下，一扫可使无。乃知立事功，先要定规模，彼虽力移山，安能夺匹夫。

他还有一位老师鲍季和。陆游在十七岁的时候，早晨戴着乌帽出门，和许伯虎一同在教师那里上学。清明的前一天，老师放假，他们用矾水在纸上写字，以后涂上墨迹，作为假的拓本。这件小事，他在诗里曾经提到。
　　《宋史·陆游传》说他“年十二、能诗文”，不免有一些浮夸，但是在这个“书香门第”里，他从小便感染上对于诗文的爱好，这是很自然的。
　　吾年十三四时，侍先少傅陆宰。居城南小隐，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜，卒不就食。今思之，如数日前事也。[22]
　　余年十七八时，读摩诘诗最熟，后遂置之者几六十年。今年七十七，永昼无事，再取读之，如见旧师友，恨间阔之久也。[23]
　　余自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。[24]
　　陆游在陶潜和唐代诗人中，摸索自己的道路，但是始终没有找到。在他十八岁那一年，认识曾几，这才算找到一条路。他有一诗记他们认识之初：
　　发似秋芜不受耘，茶山曾许与斯文，回思岁月一甲子，尚记门墙三沐熏。[25]
　　自注：游获从文清公游时距今六十年。[26]
　　曾几这一年五十九岁了。他对于这位青年的款接，真是热情异常。从另一方面看，他对于陆游所起的影响是异常的巨大，陆游对他的崇拜算得五体投地。他说：
　　儿时闻公名，谓在千载前，稍长诵公文，杂之韩杜编。夜辄梦见公，皎若月在天，起坐三叹息，欲见亡繇缘。忽闻高轩过，欢喜忘食眠，袖书拜辕下，此意私自怜。道若九达衢，小智妄凿穿，所愿瞻德容，顽固或少痊。公不谓狂疏，屈体与周旋，骑气动原隰，霜日明山川。……[27]
　　从这首诗，我们可以看到他们初次的相见，是在曾几到陆家去的那一天。当然，他是去拜访陆宰的。南宋初年，山阴取得陪都的地位，加以陆宰的声望和他的交游之广，都可以吸引时人的访问。曾几的这一来，对于陆游是一颗从天上降下的明珠，他是如何地渴望认识这一位伟大的人物！
　　是什么吸引力使得陆游对于曾几五体投地的？
　　首先曾几是一位有名的学者。他的著作有《易释象》五卷、《论语义》二卷，但是他的更大的声望是他继承了胡安国的春秋学。宋代在春秋学方面的卓越的成就，北宋有孙复的《春秋尊王发微》十二卷，《春秋总论》一卷，南宋有胡安国《春秋传》三十卷，又《通例》一卷，《通旨》一卷。陆宰不是也有一卷春秋学的著作吗？为什么宋人对于春秋学感到很大的兴趣，孙复、胡安国都成为有名的学者呢？因为春秋主张“尊王攘夷”，拥戴封建君主作为一面旗帜，抗拒异族的侵略者。在民族矛盾成为主要矛盾的时候，这样的主张是有它的特殊意义的。胡安国在南宋初年作《春秋传》，其意在此。这一位春秋学者死于绍兴八年，那时陆游年十四岁，没有离开山阴，因此他不可能看到胡安国，可是现在他看到曾几，这是给他很大启发的

　　但是，更重要的是曾几是当时的最有名的诗人。北宋以来，若干有名的诗人在南渡初年还在，现在陆续死去了。徐俯、韩驹、陈与义、吕本中都死了。他们的作品不一定完全一致，但是他们都是江西派的诗人，从十八岁的陆游看，除了江西派以外，还有谁算得上诗人呢？现在曾几是江西派诗人中惟一存在的老辈，因此也就是惟一的诗人。他和建立江西宗派这个名义的吕本中同岁，比徐俯、韩驹等稍为迟一些，在学诗方面，最初得力于韩驹，中间曾向吕本中请教过，最后和本中齐名，在江西派诗人自称的一祖三宗——杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义——以外，便数到吕本中和曾几。江西派在北宋的后期，由黄庭坚、陈师道这一些人的提倡，成为宗派，后来经过蔡京的压迫，在“元祐学术”的名义下，受到摧残，在北宋的末年，始终不得出头，因此江西派由诗人流派而带有政治流派的意味。江西派诗人在炼字、炼句、讲对仗、谈声律以外，便隐隐地具有孤芳自赏，不与浊世同流合污的意味

绍兴十八年（1148），陆游二十四岁。从那年起曾几寓居上饶茶山，前后七年。在这段时间里，陆游曾到上饶一次，他在那里又向曾几请教。他说：
　　忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机，常忧老死无人付，不料穷荒见此奇。律令合时方帖妥，工夫深处却平夷，人间可恨知多少，不及同君叩老师。[33]
　　在另一首诗里，他说：“……我得茶山一转语，文章切忌参死句。……[34]”
　　陆游从曾几学习，确是有所得的，所以曾几和他说：“君之诗渊源殆自吕紫微，恨不一识面。[35]”吕本中，字居仁，曾为中书舍人，故称吕紫微。曾几在同辈中，最推重吕本中，这样地和陆游说，他对陆游，显然是很满意的。从另外一点看，陆游对于这一位老师，也是称道备至。他说：
　　……公治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工，以杜甫、黄庭坚为宗，推而上之，繇黄初、建安，以极于《离骚》、《雅》、《颂》、虞、夏之际。初与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中游，诸公继殁，公岿然独存。道学既为儒者宗，而诗益高，遂擅天下。……[36]
　　曾几对于陆游的影响，是巨大的

陆游在学诗的道路摸索前进中，已经出名了。绍兴十年、十一年（1140、1141），他和陈公实、叶晦叔、范元卿以及族兄伯山、仲高这一些人在一处。那时他才十六七岁。他还记起一次他们在灵芝寺借榻的情况：
　　我年十六游名场，灵芝借榻栖僧廊，钟声才定履声集，弟子堂上分两厢。灯笼一样薄蜡纸，莹如云母含清光，还家欲学竟未暇，岁月已似奔车忙。……[38]
　　三年以后，绍兴十三午（1143），他十九岁了，他曾到临安考进士，这一次考试没有录取，他在临安过年，第二年上元节，在从舅唐仲俊的领导下，在临安观灯。南宋的灯节，从正月十四日开始，至十六夜收灯，当时的盛况正如吴自牧在《梦粱录》里所说的：“深坊小巷，绣额珠帘，巧制新装，竞夸华丽。公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
　　大约在陆游二十岁的左右，他和唐琬结婚了。

陆游的母亲是唐介的孙女。唐介在熙宁元年（1068），官至参知政事，第二年王安石起用，唐介和安石主张不同，不久也就死了。唐介两子：淑问、义问。陆游《渭南文集》卷二十六《跋唐修撰手简》中的唐修撰即义问，陆游称义问字君益，和《宋史·唐介传》所称字士宣者不同。淑问、义问是陆游的外祖父一辈。陆游的舅父一辈，除了唐仲俊以外，又有唐意，字居正。陆游《老学庵笔记》卷七：“舅氏唐居正意，文学气节，为一世师表。建炎初，避兵武当山中，病殁。”《宋史》称“意亦以宰相吴敏荐，召对而贫不能行，竟饿死江陵山中”。基本上也相合

这几年，陆宰逐渐感觉到衰老，但是还是喜欢读书，绍兴十三年，诏求遗书，曾到陆家录书一万三千卷，陆游的大哥陆淞也参加了校勘的工作。可是陆宰和李光的关系密切，李光曾经一度推荐过陆宰，秦桧对于他们是不满的，因此对于陆宰没有加以表扬。这一位藏书家终于在绍兴十八年（1148）的六月间去世了[40]。
　　陆游的长子子虡是在这一年出世的，两年后，他的次子子龙生。
　　绍兴二十三年（1153），陆游到临安去应考。这一年省试主试官是两浙转运使陈子茂（字阜卿），通过省试，第二年便可以参加殿试了。陆游在这时候，已经很有些声名，看来有录取第一的希望。偏偏秦桧的孙子秦埙也来应考。在门荫制度之下，秦埙已经官居敷文阁待制了，可是秦桧还不满意，他存心要秦埙通过省试、殿试，博取状元及第的荣誉。这里发生矛盾了，一边是有名的才子，一边是丞相的孙儿，这个矛盾待陈子茂来解决。可是他的解决的办法很简单，陆游有诗直记其事：
　　陈阜卿先生为两浙转运司考试官，时秦丞相孙以右文殿修撰[41]来就试，直欲首送，阜卿得予文卷，擢置第一，秦氏大怒。予明年既显黜，先生亦几蹈危机，偶秦公薨，遂已。予晚岁料理故书，得先生手帖，追感平昔，作长句以识其事，不知衰涕之集也