夏遂良绝对够个人物

论武功的话 的确够个人物！

所谓反面人物，只是和正面人物立场不同而已，没有正邪之分，虽说夏遂良确实做过一些无耻的事，但正面人物做的无耻的事也不少。

小蓬莱，于合面前，夏遂良、古月、昆仑僧围攻白一子！

还真没有白一子围攻别人的记录

回复：5楼
你说的很对
白老专去那个 在别人围攻后 拣便宜的货
好像这种人 更为人不耻

不仁不义之徒，武功再强，算什么人物！

中国小说的传统写法是忠义 叛逆式的春秋笔法
因此 中国人在看待事物时总是以人物的忠 义 好 坏 来评判一个人
这种判断是错误的荒谬的
用现在科学手段应该是以对或错来评判一个人
而不是继续用那种落后愚昧的判断标准
站在 夏遂良的立场 他的所作所为都是正确的 这是无可厚非的

夏遂良的所作所为都是正确的？哪些是正确的？
用忠、义、好、坏来评判一个人有什么不对吗？任何时代都应以此为标准。“忠义好坏”和“对与错”有什么区别吗？没看出来。
夏遂良其人用八个字可以概括“不仁不义，阴险卑鄙”，用单老的话说，就是“奸盗邪淫”。物以类聚人以群分，和包庇纵容奸盗邪淫之徒，和此类人也没什么区别，纵容歹徒打死打伤自己的救命恩人，和亲手杀死无异，此为不义；以残忍手段对付潘炳臣，此为不仁；恶人先告状，在于和面前颠倒是非，混淆黑白，此为阴险；和夏侯仁比武时，先让他人耗其体力，后又靠无耻之徒背后偷袭取胜，此为卑鄙。

其实，中国人对夏遂良的崇拜，恰恰体现了民丶族劣根性，体现了中国人自古以来对权势的崇拜，用现在的话说，就是对所谓“成功人士”的崇拜，对所谓“算个人物”的人的崇拜。正所谓“笑贫不笑娼”——正是中国人发明创造的文化。
现在的小学生都知道，要好好学习，将来当大老板，赚大钱。可悲啊！中国人向来只看能力，只看水平，而不看道德。须知，一个人的人品道德才是他之所以称为“人”的第一要素，其次才是知识能力。
但这就是中国人的可悲的价值观，无怪乎现今社会包二丶奶的傍大款的遍地开花，道德沦丧世风日下，不以为耻反以为荣，正是这种对权力名利的崇拜作祟。夏遂良换到今天，应该就是一位大企业老板或CEO，所谓著了名的成功人士，无数少男少女的偶像。其实往往所谓上流社会其实很下流。像白芳礼这样的非著名非成功“不算个人物”的普通老百姓，却被淹没在人海中……  

看到楼上的言论 不禁好笑
这只能说明中国教育改革要走的路还很漫长 一群应试教育的可怜虫 又怎会看懂是非呢
你说讲的『不仁不义，阴险卑鄙』 这就是典型的脸谱式的春秋笔法
你是只看现象 不看本质 只谈忠义 不问是非
首先 金灯对他恩兄之死是不知情的 正所谓不知者不怪 全书从来就没有说过夏遂良
是主使之人 就算后来知道实情又怎样 夏遂良总不会愧疚自杀吧 如果是你 你会死吗
其次 夏遂良帮朋友的忙 助好友一臂之力 是属人之常情 这有什么可非议的吗
当时官府昏庸无能 牵连无辜之人 这能怪金灯剑客心狠杀人吗
开封府杀人如麻 你怎么不讲 就连房大头都能当上城管 可见开封府也是一群糊涂虫
如果再谈到比武较量 你所说更是大错特错 金灯剑客一向最反对以多取胜
相反 开封府下三门这群狗奴才倒是最擅长此技
最后 迫于形式 金灯剑客有些情况对武圣隐瞒也是可以理解
如果金灯剑客像个傻子一样 去听开封府这群狗奴才的 你觉得那还算人吗
如果那样 也就没有了夏金灯 反而只会多出个房书安


看了11楼，笑不出来。没什么实质内容，没理搅三分。
“你是只看现象 不看本质 只谈忠义 不问是非”————你的“是非”观是以什么为标准的？不是忠义（对国对民忠、对亲对友义、以正义和公理为尊）又是什么？
“首先 金灯对他恩兄之死是不知情的 正所谓不知者不怪 全书从来就没有说过夏遂良是主使之人 就算后来知道实情又怎样 夏遂良总不会愧疚自杀吧 如果是你 你会死吗”————你听过白眉大侠吗？记不太清的话重听一下216-218回，看看夏遂良是怎么对待恩人石宝山和那群狐朋狗友的？正所谓人心难测，一个人的本质在关键时刻才会表现出来，正如单老借徐良等人之口所说的那样，夏某无非是一个满嘴仁义道德一肚子卑鄙龌龊的衣冠禽兽。
“其次 夏遂良帮朋友的忙 助好友一臂之力 是属人之常情 这有什么可非议的吗”————你的意思是你的朋友杀了人犯了法，你作为好友应该帮助他杀更多的人以摆平此事？不值一驳。

回复：22楼
也不知道你这路人脑子怎么想的，满嘴大粪，到处搅和，以丑为美，不以为耻反以为荣。
人家楼主好好的帖子被搅和成这样，有点过意不去，算了，新鞋不踩狗屎，不能搭理你这路人。

我觉得楼主说的很有道理