208.
“我是风的孩子。秋天快结束的时候，会吹一点点温柔的好风吧？那就是我呀。”
/安房直子《天蓝色的摇椅》

209.
节日凭借与平常日子的区别而存在，正是久别使重逢成了节日。
/周国平《情人节》

210.
如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它。
/大仲马《基督山伯爵》

211.
趁我们头脑发热，我们要不顾一切。
/波德莱尔《恶之花》

212.
春赏夜樱夏观星，秋敬满月冬陪雪。
/《浪客剑心 追忆篇》

213.
美是脱离实用主义的，并且与实际人生有一定距离。
/朱光潜《谈美》

214.
我深深地爱着你，所以变得口拙，我越是爱你，越不知道怎么表达。
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不错，我们必须寻求的是思想的发扬，而不是解放。后者不过是可憎的傲慢。我们的野心不在反叛，而在服从。
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“说实话，我真的不能理解。我与这些卑微的人交流了一段时间后，真是奇怪，那些崇高的理想和抱负都让我有些喘不过气来。”
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“你怎么还不结婚，等什么呢？”
“等着忘掉一些往事。”
“你希望早些忘掉吗？”
“我希望永远不忘。”
/纪德《窄门》

215.
受虐的快感更多依赖于对痛苦的预期，而非痛苦本身。
/《虐恋亚文化》

216.
“因为，我喜欢阿植啊，非常喜欢。比这世上任何一个人都要喜欢你，比所有的古人、今人、后人，认得你的、不认得你的，倾慕你的、深爱你的，都要喜欢。”
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我小心翼翼地灌溉，一日复一日地期待，那么费力，植成参天的乔木，岂愿见你终有一日从容赴死？
我也曾备下三十三城嫁妆，预备嫁我价值连城的掌珠。
只可怜我这孩儿，送嫁的兄长徒然死在马背上。
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天下甚美。我还肯爱这山河，只是因为他还热切地爱着河山。
/书海沧生《昭奚旧草》

217.
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
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事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面却又把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态。
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你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。
/余秋雨《文化苦旅》

218.
我看见他，就像是想要靠近太阳的人也会看见离它最近的伊卡洛斯，我看见了他的可靠，他的从容，他进退有度，他从不畏缩，可我从未看到过他也会有任何时刻像我一样患得患失、犹豫不定，我从未想过他会对我、就像我会对他那样无所适从、手忙脚乱，当我将自己困一方小世界里徘徊踟蹰、自怨自哀时，我从未想过当面对感情他比我聪明不到哪去。
/小布尔乔亚《论男朋友爱上我的方法》

219.
又想起了文章开头提到的那两个追鹿的故事。是的，我们历来是驰骋于中原大地的躁急骑手，却一直不清楚自己在驱逐什么、追赶什么。现在逐渐清楚了，但空间已经不大，时间已经不多。
无论是在自然生态还是在精神生态上，前后都已经是天涯海角了。
幸好，她回头了，明眸皓齿，嫣然一笑。
于是，新世纪的故事开始了。
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道德和才情的平衡木实在让人走得太累，他有权利躲在桃花丛中做一个真正的艺术家。中国这么大，历史这么长，金碧辉煌的色彩层层涂抹，够沉重了，涂几笔浅红淡绿，加几分俏皮酒脱，才有活气，才有活活泼泼的中国文化。
/余秋雨《文化苦旅》

220.
他强烈地感到：她这种情感与其说带有城市败北着那种傲慢的不满，不如说是一种单纯的徒劳。她自己没有显露出落寞的样子，然而在岛村眼里，却成了难以想象的哀愁。如果一味沉浸在这种思绪里，连岛村自己恐怕也要陷入缥缈的感伤之中，以为生存本身就是一种徒劳。
/川端康成《雪国》 叶渭渠译

221.
我是促进者，
是马刺和荆棘，
是涌进歌里去的
潮汐的月亮。
/威尔逊·杜特《同志》

222.
滔滔不绝很容易，可我只想和你在一个慢下来的世界里交流。
/鲁迅《两地书》