＊节选自《群书治要》之论语 第十一集＊
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“圣贤施教”，“圣贤”不仅仅指儒家，也包含了道家和佛家，也就是说儒释道三家的教育都是以孝道为本。在雍正皇帝的《上谕》中，雍正皇帝就说儒释道三家“理同出于一原，道并行而不悖”，说三家都是从一个根本上产生出来的，他们教育人民的方法可以并行而不违背。那么这个“原”是什么呢？那就是孝道。
在《观无量寿经》中讲到“净业三福”，就是修学净宗的人必须要有一个基础。三福的第一条就是“孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业”，所以孝亲和尊师是修行净业的第一个条件。印光大师也说学佛的人应该“敦伦尽分、闲邪存诚”。“敦伦尽分”就是使你的伦理关系协调，能够把自己在伦理关系中的本分尽到。所以做儿女的，就要孝敬父母；做丈夫的就要有恩义、有道义、有情义；做妻子的要有德行，把儿女教育好；做领导的要担负君、亲、师的责任；做被领导的就要能够竭尽全力地完成自己的本分、工作；朋友之间要讲诚信；长幼之间、兄弟之间要讲友悌，这就叫“敦伦尽分”。
在佛经上也有这样一句话：“不先学小乘后学大乘，非佛弟子。”在唐朝以后，小乘的经几乎没有人学了，但是在中国历史上却出现了很多有德行的高僧大德，那是什么原因呢？那是因为在中国，小乘经典虽然不学了，但是这些出家人都有儒、道的基础，都是熟读儒家的经典、道家的经典，所以他们已经奠定了小乘的基础，儒家、道家的经典甚至比小乘还高一层。所以虽然不读小乘经，但是因为有学儒、学道的基础，他们再深入大乘佛法才有成就。但是我们现在很多学佛的人不理解这个道理，好高骛远，就喜欢读那些大乘经典。大乘经典都是枝、叶、花、果非常好看，但是没有根，就像插在花瓶里的花，虽然很好看，但是没过几天就凋萎了。原因在哪里呢？原因在于我们忽视了“孝亲”的这个根本。
佛教有四大菩萨，其中有一位菩萨是地藏菩萨，为什么取名叫“地藏菩萨”呢？是因为地藏菩萨教导我们，人的心性、心地是一个宝藏，无限的宝藏，怎么样把这一个心地的宝藏打开呢？这个“地”就是地基、基础的意思，必须靠孝亲尊师才能够打开心地的宝藏，所以地藏菩萨供在那里，我们一看到就提醒自己，要孝亲、尊师，这是供养佛像最重要的道理。观音菩萨就代表了大慈大悲，把对父母、老师的孝敬推而广之，恭敬来到我们身边的一切人，这就是观音菩萨所代表的大慈大悲；文殊菩萨代表的是智慧，也就是说要孝亲尊师、对人慈悲，必须要有智慧，如果没有智慧的话，本来很慈悲，但是却被人欺骗利用，结果就是“慈悲多祸患，方便出下流”，这样就是没有智慧的表现；普贤菩萨代表了行愿，把你的孝亲、尊师、慈悲、智慧运用在为人处事、待人接物之中，这就是普贤菩萨的意思了。所以我们供奉这些塑像，是为了提醒我们做到孝亲、尊师、慈悲、智慧，还有力行，并不是给他供上一些水果、点心，然后再祈求他们保佑自己升官发财，这样就是把教育变成了宗教、变成了迷信。所以佛教的修学也离不开儒家的基础。学习《论语》也是非常必要的。